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Un juez que atacó la ley de Memoria Histórica suspende la licencia urbanística para la exhumación de Franco

El magistrado José Yusty Basterreche ordena paralizar el informe por el que el Ayuntamiento de San Lorenzo admitía las obras para sacar el cadáver del dictador.

Yusty Basterreche se basa en un informe de arquitectos de la Fundación Francisco Franco para determinar que las obras ponen en “peligro la vida”.

En un artículo publicado en 2007 escribió que la ley “representa el resquemor, el ansia de venganza y el odio de los vencidos en la guerra civil en estado puro”.

eldiario.es / Raúl Rejón / 26-02-2019

El magistrado José Yusty Basterreche, que atacó la ley de Memoria Histórica en un artículo académico en el que afirmaba que la norma suscitaba “agrias polémicas de carácter político en la que se creían superados los fantasmas de la Guerra Civil” ha suspendido el informe que admitía las obras de exhumación de Franco de la basílica del Valle de los Caídos. El caso cayó en el juzgado de lo contencioso-administrativo número 3 de Madrid del que es encargado. El auto, adelantado por El Independiente, paraliza cautelarmente la autorización municipal para las obras que el Gobierno planeaba para sacar el cadáver del dictador.

El Ayuntamiento de San Lorenzo de El Escorial, que tiene ahora tres días para alegar, había emitido un análisis favorable para conceder la licencia de obras menores. Las actuaciones planeadas por el Ministerio de Justicia incluían el “levantado del pavimento de mármol, retirada de la losa de piedra que cubre la sepultura de Francisco Franco y su traslado a otro lugar”. Al juez le han bastado tres días para resolver pues la petición de medidas cautelares se hizo el 22 de febrero, según indica el auto.

El Juez Yusty Basterreche se hizo famoso al suspender un acto sobre el derecho a decidir en Madrid en 2017. Anteriormente había escrito un artículo académico criticando la ley de Memoria Histórica, como publicó eldiario.es, en el que atribuía al Ejecutivo de José Luiz Rodríguez Zapatero objetivos ocultos para redactar dicha norma: “El Gobierno, con oscuras intenciones, ha hecho revivir, todos los hechos y situaciones que llevaron a nuestra Patria a aquellos momentos difíciles”, redactó. El texto decía que la norma “representa el resquemor, el ansia de venganza y el odio de los vencidos en la guerra civil en estado puro sin mezcla de grandeza frente a los que la ganaron”.

Para argumentar su decisión el juez se basa en varias ideas entre las que está un informe de arquitectos de la fundación Francisco Franco firmado por José Ismael de la Barba y Enrique Porto. Hace suyas las conclusiones del estudio y redacta que “debajo de la basílica hay partes huecas, se supone que ejecutadas correctamente, pero el movimiento de la losa de piedra […] puede desestabilizar el conjunto”. Apunta a un posible derrumbe.

También expone que no hay ninguna urgencia en la exhumación “del que fue Jefe del Estado, puesto que lleva enterrado en la Basílica […] más de 44 años”. Además, Yusty Basterreche considera que las dificultades técnicas de la exhumación suponen a la larga una vulneración de los derechos fundamentales recogidos en la Constitución. “No tiene sentido lógico ni jurídico alguno que una obra […] pueda atentar contra uno de los pilares del Estado social y democrático del Derecho […], esto es, poner en peligro la vida humana”, concluye.

El magistrado se recrea en las  características de la lápida y lo que supondría sacar el cuerpo de la Basílica.  “Es decisivo recordar que se trata de remover unas losas de mármol, que a su vez tapan una losa de granito de, al parecer, 2.000kgs. de peso, y no hace falta ser arquitecto […] para percatarse de que ello es de por sí algo complicado, difícil de manejar y, por tanto peligroso por el riesgo evidente, que no hace falta explicar, de caída, rotura o cualquier otro accidente que pueda ocurrir, y que a su vez pueda causar daños a las personas, sin duda un grupo no escaso de ellas, que tienen que realizar la citada maniobra.”

Este juez es uno de los ocho hijos que tuvo el almirante de la Armada José Yusty Pita que fue nombrado comandante general de la Base Naval de Canarias el 25 de septiembre de 1968 destinado a las islas. De su paso por Canarias queda una calle en su honor: ‘Almirante Yusty Pita’, en la localidad de Agüimes, en la provincia de Las Palmas.

Auto en el que se suspende… by on Scribd

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Fotografía destacada: El Valle de los Caídos, los números de un monumento de futuro incierto | EFE

Fuente:https://www.eldiario.es/sociedad/Memoria-Historica-urbanistica-exhumacion-Franco_0_872113568.html

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La ARMH tilda de electoralista el plan de choque del Gobierno para las exhumaciones

La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) lamenta que el director general de la memoria histórica, Fernando Martínez, haya anunciado hoy un “plan de choque” para llevar a cabo acciones de búsqueda de personas desaparecidas por la represión franquista.

bierzocomarca.eu / 25-02-2019

Para el presidente de la ARMH, Emilio Silva “es muy triste escuchar cómo el director general repetía sin parar la expresión plan de choque, como un mantra publicitario e inmediatamente hablaba de cómo los nacionalistas han tumbado los presupuestos, responsabilizándolos de los ocho meses de inacción del Gobierno”.

La Asociación presentó a finales de junio de 2018 una propuesta al Gobierno para que iniciara esas labores de forma urgente argumentando que “dejar pasar unos meses para gente que lleva esperando 80 años puede ser el resto de su vida”.

El anuncio del Gobierno acerca de la posibilidad de llevar a cabo un plan para la exhumación de fosas recuerda al informe que presentó el ministro de la Presidencia, Ramón Jauregui, en octubre del año 2011, donde se recomendaba la exhumación de los restos del dictador Francisco Franco en octubre, apenas un mes antes de las elecciones generales, cuando la Ley de la Memoria llevaba en vigor casi cuatro años. “Es una falta de respeto a las víctimas utilizar su situación para la bronca entre partidos de cara a unas elecciones y no defenderlas desde el primer minuto en el que este Gobierno llegó a La Moncloa”, explica Silva.

La ARMH cree que el director general de la memoria, Fernando Martínez, “debería disculparse públicamente ante las familias de las personas desaparecidas y dejar de hacer propaganda en su discurso que ha obviado a los cientos de voluntarios que desde el año 2000 hasta 2019 han participado en las exhumaciones de fosas y sin los cuales no se habían podido llevar a cabo las mismas, ni siquiera cuándo hubo ayudas gubernamentales”.

Audio Emilio Silva

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Fuente: http://bierzocomarca.eu/index.php?option=com_content&view=article&id=37785:la-armh-tilda-de-electoralista-el-plan-de-choque-del-gobierno-para-las-exhumaciones&catid=48&Itemid=9

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Los nietos de una víctima piden a una jueza argentina exhumar sus restos del pozo Funeres

Enrique Suárez Ferrera, minero de San Martín, fue detenido en 1948 y arrojado a la sima La familia afirma que “no sabemos por qué lo asesinaron”.

lne.es / Julio Vivas / 24-02-2019

Una nueva denuncia que persigue la exhumación del pozo Funeres se ha sumado esta semana a la gran querella contra los crímenes del franquismo que dirige la jueza María Servini de Cubria, en Argentina. Los nietos de Enrique Suárez Ferrera, un minero vecino de La Rina, en San Martín del Rey Aurelio, presentaron una denuncia en el consulado de Argentina en Madrid por la desaparición de su abuelo.

Tal y como explican en la denuncia, Enrique Suárez Ferrera fue detenido por la Guardia Civil el 13 de abril de 1948 cuando iba a trabajar a la mina. Una vecina le contó a su esposa, Manuela Nava, que había visto a los guardias llevarlo camino de la montaña de Peñamayor. Sus dos hijas trataron de buscarlo en esa dirección, pero no las dejaron pasar, amenazándolas con llevarlas presas también.

Presuntamente, el cuerpo del hombre acabó siendo arrojado al pozo Funeres junto a otras tres personas que habían sido detenidas ese día: Jesús García Iglesias, de Les Felechoses; Silvino Díaz Méndez, de El Xuminiz; y Ramón Rodríguez Argüelles, de La Camperona. Por todo esto, los nietos de Enrique Suárez Ferrera piden la exhumación del pozo para tratar de identificar los restos de su abuelo. En su escrito dicen que confían en que la justicia argentina “pueda lograr lo que la española niega sistemáticamente”. Es más, Paulino Menéndez Suárez, uno de los nietos que firma la denuncia, aseguraba ayer que “en la familia siempre nos hemos preguntado por qué lo habían asesinado, ya que él no tenía filiación política”.

No es la primera vez que se presenta una denuncia a la justicia argentina para la exhumación del pozo Funeres. Fue en 2016 y por otro minero, Erasmo Alonso Martínez, de Los Barreros (Laviana), que presuntamente fue asesinado y tirado en esta fosa. De momento, el trabajo de la jueza María Servini de Cubria parece estar dando resultados.

Gracias a un exhorto de la magistrada, se logró exhumar en Guadalajara una fosa común a petición de la hija de Timoteo Mendieta, que había sido asesinado allí. Hasta ahora son 27 las personas y entidades que se han sumado desde Asturias a la gran querella contra los crímenes del franquismo denunciando sus casos, que afectan a medio millar de víctimas.

El pozo Funeres se convirtió en una fosa común tras los hechos que tuvieron lugar en la zona en 1948, once años después de que finalizara la guerra civil en Asturias. Brigadillas franquistas detuvieron a una veintena de personas simpatizantes de las ideas socialistas.

Las llevaron andando hasta el pozo Funeres, una sima natural de unos 20 metros de profundidad situada en la ladera oeste de Peñamayor, y allí, tras ser maltratadas, fueron arrojadas al fondo. El cruel suceso tuvo amplia repercusión internacional.

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Fotografía destacada: Familiares de las víctimas de Funeres arrojan flores a la fosa. J. R. SILVEIRA

Fuente:https://www.lne.es/cuencas/2019/02/24/nietos-victima-piden-jueza-argentina/2431854.html

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La Desbandá. Identidad y memoria

Ana Leiva e Isabel del Valle comparten sus recuerdos de la Desbandá, aquella huida masiva de Málaga en plena Guerra Civil. Marta Orosa recupera la memoria de su abuela -y la de su madre, sus tías, sus primas, y la de su hermana y la suya propia, y la de tantas mujeres andaluzas- en un proyecto que trata de desmemoria, incomprensión y ausencias.

pikaramagazine.com / Marta Orosa / 20-02-2019

El proyecto artístico, ‘La Desbandá. Identidad y memoria’ que cabalga entre el trabajo documental y el conceptual y que enraíza lo personal con lo político, nace de las historias que me contaba mi abuela en el salón de su casa, de cuando tuvieron que coger cuatro cosas y salir huyendo de Málaga porque llegaban las tropas franquistas “cortando cabezas y violando a mujeres”. Era el 7 de febrero de 1937.

Esas historias de mi abuela, que siempre me parecían quedarse a medias (como si de algunas partes no se pudiese hablar), no eran La Historia con mayúsculas que encontraba en los libros. No era la voz visible. Era la de Antonia, una mujer andaluza, que nos hablaba desde lo que había vivido. Siento que esas historias son también las de mi madre, las de mi tía, las de mis primas, las de mi hermana y las mías. Digo que son nuestras porque todas hemos vivido escuchándolas y porque han configurado los dolores y las fortalezas con las que hemos crecido.

Las historias de la abuela de la autora sobre la Desbandá son nuestras porque hemos vivido escuchándolas y porque han configurado los dolores y las fortalezas con las que hemos crecido.

Para mi abuela, que tenía seis años en aquel momento, la Desbandá fue una aventura: un camino lleno de niñas para jugar, cañas de azúcar para comer… ¿Qué más podía pedir? La mamatoña, su madre, lo vivió desde el lugar de quien deja su casa, sus quehaceres, sin despedirse de sus vecinas y se lanza a caminar con sus hijas y el miedo a cuestas. Caminaban por la carretera de Málaga a Almería, con el mar a su derecha y a la izquierda la montaña. Ella contaba siempre que a lo lejos, en el mar, se veía una lucecita que no le gustaba ni un pelo y cuando estaban llegando a Almería esa luz resultó ser un barco desde el que las bombardeaban. Entonces ya no había juego, ni cañas dulces, solo quedaban los cuerpos esparcidos por aquel camino y el miedo de las que consiguieron sobrevivir.

Fue uno de los episodios más dramáticos de la Guerra Civil española. Maribel Brenes, coautora del libro 1937. Éxodo Málaga Almería, señala que por esa carretera, que ahora se conoce como la carretera de la muerte, se desplazaron entre 100.000 y 300.000 personas tras las amenazas radiofónicas de Queipo de Llano y, más de 5.000 personas murieron en el camino. “Yo iba andando y pisando muertos”, me dice Josefa La Molinera, una de las supervivientes. Sin embargo, esa historia trágica de Andalucía es una historia olvidada.

Ana Leiva, que tiene ahora 97 años, se ha pasado más de 30 sin hablar con nadie lo que vivió aquellos días de febrero. “Después de eso, en mi casa no se habló absolutamente nada. Cada uno se lo tragó y se lo quedó con él”, me cuenta. Ese, me parece, que es un olvido de alguien que está lleno de dolor y necesita seguir viviendo, pero siento que el olvido sobre la Desbandá corre en muchas direcciones y está atravesado también por otros silencios, determinados por la culpa o la vergüenza.

82 años más tarde, con la necesidad de restaurar esas narraciones a medias de las voces que no forman parte de las Grandes Narrativas ni la Historia, llevo a cabo ‘La Desbandá. Indentidad y memoria’, que consiste en una serie de diez retratos de supervivientes de la Desbandá, intervenidos posteriormente con imágenes originales del suceso, fotos personales y otros objetos. Cada imagen va acompañada del testimonio en audio de las protagonistas.

En las charlas con ellas no encontré fechas, ni horas. Encontré con voces llenas de verdades -las verdades que salen del cuerpo-, de desmemoria, de incomprensión y ausencias. Ahora sé que esas historias, que parecían prohibidas y que se contaban en la casa de mi abuela, no solo estaban allí entre nosotras, sino que estaban en otras casas (se contaran o no) y han configurado las penas y las fortalezas de muchas familias andaluzas.

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Fotografía destacada: Ana Leina (izda) y Josefa, la molinera.

Fuente:https://www.pikaramagazine.com/2019/02/la-desbanda-identidad-y-memoria/

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Los días azules y el sol de la infancia de Antonio Machado siguen vivos 80 años después de la muerte del poeta

‘Estos días azules y este sol de la infancia’ fue el último verso que escribió Antonio Machado: lo hizo días antes de morir en un pueblo de la costa francesa donde se exilió durante la Guerra Civil, hace 80 años.

lasexta.com / 19-02-2019

Antonio Machado dijo que sólo nos pertenece la tierra donde morimos, y él murió en un pueblo de la costa francesa, en Collioure, donde llegó como refugiado, con lo puesto, huyendo de la Guerra Civil. Y eso que él nunca quiso salir de Madrid.

“Cruzó la frontera en condiciones espantosas, junto a miles y miles de personas, bajo la metralla de aviones alemanes e italianos matando a gente inocente mientras huía. Es un espanto, y su madre estaba medio muerta”, comenta Ian Gibson, autor de ‘Los últimos caminos de Antonio Machado”.

Cabizbajo y muy cansado, Machado fue fotografiado en ese camino del exilio. Nada más cruzar la frontera francesa, le recomendaron refugiarse en una pensión de Collioure.

En la casa Quintana, su propietaria tuvo que darles hasta ropa, porque Machado y su hermano sólo tenían una camisa que se intercambiaban, pero él ya estaba muy enfermo. “Salió varias veces a ver el puerto para dar una última vista del mar”, explica Gibson.

El poeta pidió que le enterraran junto a un pequeño cofre con arena de España. “Simboliza la tragedia del exilio. Él terminó en Colliure, a dos pasos de España, pero fuera de su país y con pocas posibilidades de volver”, señala el escritor.

Falleció sólo 20 días después de cruzar la frontera. Junto a su cuerpo posan varias notas y un último verso: “Estos días azules y este sol de la infancia”.

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Fuente:https://www.lasexta.com/noticias/cultura/los-ultimos-dias-de-antonio-machado-80-anos-de-la-muerte-del-poeta-en-el-exilio-video_201902195c6c1a140cf2717239dcd82a.html

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Hambre, agotamiento y muerte: refugiados republicanos en Almería tras la Desbandá

Casi 100.000 refugiados, procedentes de la columna de la Desbandá en febrero de 1937, llegaron exhaustos a Almería. Una investigación inédita de los historiadores Eusebio Rodríguez Padilla y Francisco Colomina Sánchez refleja la otra cara de aquellos días, la desesperación por la supervivencia de estos refugiados en una ciudad sumida en el caos.

publico.es / María Serrano / 17-02-2019

Madrugada del 7 al 8 de febrero de 1937. Hace ahora 82 años. Miles de ciudadanos huyeron desde la ciudad de Málaga ante la llegada de las tropas sublevadas y la propaganda radiofónica que infundía Queipo de Llano a todos los vecinos de la provincia. Más de 300.000 ciudadanos hicieron la carretera a pesar del peligro, de las terribles consecuencias que significaba partir sin equipaje ni recursos a ningún parte.

Pegados al mar, perseguidos y bombardeados por las tropas franquistas, huérfanos, ancianos, mujeres y hombres desconsolados por tantas pérdidas llegaron a una de las últimas ciudades republicanas al final de la guerra, Almería. El gobernador civil Morón Díaz acogería a más 100.000 refugiados. “Venían la mayoría de la Desbandá. Era una huida hacia ninguna parte“, apunta el investigador Eusebio Rodríguez Padilla a Público. En menos de un mes, la provincia de Almería triplicó sus habitantes. “Pasaron de 50.000 a una cifra desorbitada, 150.000 personas para las que no había apenas recursos”.

Era una estampida hacia el abismo. Desde la caída de Málaga en enero de 1937, Andalucía Oriental estaba movilizada en una huida masiva para sobrevivir. “Solo queríamos escapar de las bombas y las muertes diarias de demasiados vecinos y amigos que sembraron de muerte. Los cuerpos se encontraban descuartizados en plena carretera”, alegan los testimonios. De aquellos supervivientes, ya solo quedan las vivencias de los niños que reconstruyen el terrible episodio. Los investigadores Eusebio Rodríguez Padilla y Juan Francisco Colomina Sánchez han elaborado una investigación inédita en el libro La Desbandá de Málaga en la provincia de Almería (editorial Círculo Rojo). Ambos historiadores señalan a Público cómo en aquella España republicana, una de las provincias más alejadas de los combates fue Almería, que “se convirtió en un destino idóneo para los refugiados. Un lugar donde la guerra no llegaría nunca”. El libro cuenta cómo recayó en los Comités locales y los ayuntamientos, la atención a los refugiados encargados de procurarles alojamiento, atención sanitaria y alimentación.

Anuncio del Comité Nacional de Refugiados el 18 de febrero de 1937

Padilla y Colomina afirman que “la actuación de los refugiados malagueños en su deambular por la provincia reflejaba lo padecido en el viaje”. Tenían un fuerte estado de indignación. Demasiadas muertes vividas en el camino.

Así lo reflejaba también la prensa local ante la llegada de la primera oleada el 8 de febrero de 1937. “No podemos negar la congoja que nos invade al ver desfilar por las calles de nuestra ciudad esa interminable caravana de evacuados. Todos estamos obligados a poner nuestro esfuerzo para evitar lo que tan sólo es una simple consecuencia de la lucha (…)”.

La llegada de 100.000 refugiados a una ciudad colapsada

La auténtica avalancha de los malagueños plantea a las autoridades almerienses un grandísimo problema humanitario. La cifra oficial más certera que se baraja es la dada por la corresponsal de Holanda Het Voll, que eleva hasta los 150.000 la población refugiada a partir de 1937.

Hay una pregunta clave en medio de este escenario y es si se acabó el sufrimiento para los refugiados al llegar a suelo republicano. Rodríguez Padilla remarca que “la intención de las fuerzas sublevadas y la aviación italiana y alemana era hacerles aún más la vida imposible a estos refugiados“. En la tarde del día 12, cuando las calles estaban repletas por una cola de más de cuarenta mil refugiados en estado de agotamiento empezaron a caer bombas. La sirena sonaría treinta segundos antes de que cayera el primer bombardeo. La calle quedaría convertida en una auténtica carnicería.

En la documentación del gobierno civil de Morón Díaz consta cómo en aquella jornada negra se “arrojaron cuarenta bombas graduadas de gran potencia, causando medio centenar de muertos y cerca de cien heridos”.

Los comités refugiados piden ayuda desinteresada a los vecinos de Almería

Los Comités Locales de Refugiados, las organizaciones sindicales, el Socorro Rojo Internacional o la organización anarquista Solidaridad Internacional Antifascista empiezan a funcionar sin descanso para dar cobertura en medio del caos.
El Comité lanzaría un mensaje a la población civil en el Diario Adelante. “Rogamos a todos los ciudadanos de Almería y a los comités locales de la provincia que nos faciliten camas para poder atender a las familias que vienen huyendo del terror fascista”.

Estos Comités tenían una misión clara, liberar a los Ayuntamientos de sus obligaciones con los desplazados y también se encargaron de la distribución de refugiados entre las familias para su alojamiento. La ley obligaba a los vecinos a dar comida y cobijo a los recién llegados. Y es que el problema de los refugiados en la retaguardia republicana fue asumido por el Gobierno como un problema de Estado.

Refugiados en Almería

Cayetano Martínez Artés era presidente en 1936 del Comité Provincial del Socorro Rojo Internacional en Almería. A pesar de su ayuda desinteresada y su escasa vinculación política, al finalizar la guerra fue condenado a muerte y ejecutado el 6 de septiembre de 1939. Su única significación era estar afiliado al PSOE. Su profesión era oficial de correos.

El comité también atendía guarderías Infantiles junto al Socorro Rojo Internacional. Sofía Plaza García regentaba una de ellas. Esta protagonista anónima tenía solo 20 años de edad. Era soltera, enfermera, natural de Fiñana y vecina de Almería. A la finalización de la guerra fue condenada a la pena de 12 años y un día de prisión por su ayuda a los refugiados durante la guerra civil.

Ante el desplazamiento de refugiados hacia otros puntos de la provincia el gobernador Morón Díaz, iba también distribuyendo a los recién llegados entre todos los municipios de la provincia.

José Gutiérrez fue uno de aquellos alcaldes que se volcó en el pueblo de Dalías con los refugiados. “Este alcalde republicano se acercaría al domicilio del maestro de escuela y levantó un inventario de los muebles, propiedad del maestro, para que fueran trasladados y así acoger a una familia de refugiados. También requisó algunos muebles a personas de significación derechista en el pueblo para atender a los que no tenían medios”, destacan testimonios orales del municipio.

“No se pudo dar cabida en el cementerio a todos los cadáveres”

El deplorable estado físico en el que llegaron los refugiados queda constatado en el libro de urgencias del Hospital de Almería. “Mayoritariamente llegaban con llagas con úlceras en piernas y pies, agotamiento físico y heridas de metralla”. Hay que destacar que, del total de ingresos, un mínimo de 152, se corresponden a menores de 16 años. Seis de ellos era bebés.

Uno de los episodios más negros y desconocidos que se documentan en la investigación “La Desbandá de Málaga en la provincia de Almería” fue la enorme columna de refugiados que llega hasta el municipio de Adra. Miles de ancianos, mujeres y niños. Sin embargo, el 8 de febrero vivieron el peor asedio de las bombas de la Legión Cóndor. La aviación alemana quiso hostigar a los refugiados que se encaminaban a Almería. Centenares de evacuados cayeron muertos en la propia vía por la metralla. “Fue tan grande la dimensión de la masacre que el cementerio municipal no pudo dar cabida a todos los cadáveres. Se hizo necesario abrir zanjas en los alrededores de Puente del Río (Adra-Almería)”, aclara la investigación.

Refugiados desplazados a Ciudad Real, Murcia, Alicante, Valencia

Los refugiados menos afortunados tuvieron que improvisar refugios en las calles de Almería durante meses. Hicieron su vida diaria en la intemperie hasta el 23 de abril de 1937. En aquella fecha el Delegado de Evacuación procede a la re¬cogida de refugiados por las calles de Almería para enviar a los hombres a Fortificaciones y a las mujeres, niños y ancianos a otras provincias donde se les podría dispensar mejor calidad de vida. Otros fueron trasladados a zonas costeras del levante, así como las provincias de Ciudad Real, Murcia, Alicante, Valencia, Castellón, Tarragona y Lleida.

Recorte de prensa local el día del bombardeo en Almería a los refugiados. Febrero 1937

Hay documentación que refleja que incluso algunos niños de aquella Desbandá fueron llevados a la Unión Soviética, en la expedición que sale del puerto de Valencia el 21 de marzo de 1937 en el buque Cabo de Palos.
Otra de las últimas soluciones fue llevar a los jóvenes a las columnas, ya agotadas, del Ejército Popular de la República, concretamente al “Batallones Antonio Coll y el Batallón Floreal” casi al final de la guerra.

La República logró evacuar a todos los refugiados, aunque aquello también significó para muchas familias y niños la separación durante un largo tiempo. Muchos estuvieron sin verse hasta finalizada la guerra y bien entrada la posguerra.

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Fotografía destacada: Columna de refugiados. / Libro ‘La Desbandá de Málaga en la provincia de Almería’.

Fuente:https://www.publico.es/politica/hambre-agotamiento-muerte-refugiados-republicanos-almeria-desbanda.html

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“El régimen franquista castigó al 21% de los maestros de la provincia tras la Guerra Civil”

Jesús García Díaz Autor de una tesis doctoral sobre la represión del régimen franquista a los maestros nacionales en la provincia de A Coruña entre 1936 y 1945

“Los sancionados podían ser separados definitivamente del puesto, suspendidos de empleo y sueldo desde un mes a indefinidamente o trasladados a otra provincia”.

laopinioncoruna.es / José Manuel Gutiérrez / 16-02-2019

La Diputación acaba de editar el libro La depuración del Magisterio Nacional en la provincia de A Coruña (1936-1945), tesis doctoral de Jesús Manuel García Díaz que recibió el premio Luis Tilve de Investigación e Divulgación Histórica. Se trata del primer trabajo sobre este proceso contra los maestros públicos tras el inicio de la Guerra Civil, que revela que un 21% de ellos fueron castigados en la provincia al ser considerados contrarios al régimen.

 ¿Cuál es el origen de su investigación sobre la depuración de maestros en la provincia tras la Guerra Civil?

-Quería hacer una tesis doctoral y el historiador Julio Prada Rodríguez me propuso investigar la depuración de los maestros y me dio a elegir las provincias de A Coruña o Pontevedra porque otra compañera iba a hacer la de Lugo. Empecé la tesis en noviembre de 2013 y se defendió, curiosamente, el 18 de julio de 2017, en la Facultad de Historia de Ourense. Es la primera investigación completa que se hace en Galicia sobre una provincia, analiza todas las frases del proceso depurador y las compara, genera una base de datos con 200.000 entradas, analiza el tiempo de resolución de los expedientes y de espera entre las distintas instancias, así como la aportación de cada una de ellas a la resolución final y los recursos presentados. También intenta reconstruir el paisaje sociocultural de un territorio rural con su moral, mostrando los consensos y disensos de los individuos con el nuevo régimen y permite conocer la situación personal y económica de los maestros castigados.

 ¿Cree que los maestros fueron especialmente perseguidos por el régimen franquista?

-Sin duda, que no le quepa a nadie la menor duda. Era una urgencia actuar contra ellos porque eran los educadores de los nuevos españoles, por lo que había prisa por depurarlos. Hablo de depuración administrativa porque se confunde con el asesinato. Hubo maestros que fueron asesinados, pero el objetivo de mi investigación es que fueron sometidos a un expediente de depuración. Para estudiarla hay que ir al Archivo General de la Administración de Alcalá de Henares, donde se encuentra el grueso de los expedientes de los maestros de toda España. Allí encontramos 2.000 expedientes de A Coruña.

 ¿Es esta la cifra definitiva de maestros depurados?

-Hay expedientes repetidos, por lo que en realidad son 1.968, pero revisando la prensa y el Boletín Oficial de la Provincia el número exacto fue de 2.061. Entre ellos hay 23 de maestros que fueron ejecutados por motivos como ser izquierdista, comunista, del Frente Popular, de la Asociación de Trabajadores de la Enseñanza o de la Federación de Trabajadores de la Enseñanza de UGT. Hay otros 21 expedientes de maestros que fueron encarcelados por ser masones, rebeldes, comunistas o espías.

 ¿Las acusaciones eran reales en todos los casos?

-La mayor parte de las denuncias se debían a las rencillas y envidias en el medio rural, y sobre todo a venganzas. El proceso de depuración tuvo tres fases, en la primera de las cuales intervino la autoridad gubernativa militar en julio y agosto de 1936. Si acusaban de algo, los militares castigaban directamente sin posibilidad de recurso y hubo 473 maestros sancionados. Como el curso se echaba encima, le pasaron esta labor a la máxima autoridad educativa de cada región, que en Galicia era el rector de la Universidad de Santiago, a quien le llegaron 164 expedientes, de los que hubo 121 sancionados y 43 absueltos. En ese periodo también actuó la Junta de Decanos, que revisó los casos de 12 maestros y sancionó a 8. La segunda fase está marcada por el decreto del 8 de noviembre de 1936, con el que los sublevados organizaron el plan de depuración con numerosa legislación, en la que figuraban las comisiones provinciales de depuración. Por la de A Coruña pasaron 1.967 expedientes y hubo un 27% de absueltos. Los expedientes pasaban después por la Comisión de Cultura y Enseñanza, que solía confirmar las decisiones anteriores y analizó 190 expedientes de los que absolvió al 39%. La última fase llegó en enero de 1938 con la creación del Ministerio de Educación Nacional, cuya Oficina Técnica Administrativa actuó hasta 1944 y dictó 695 resoluciones, con un 99% de absoluciones. También existía la Comisión Superior Dictaminadora, que emitió 1.095 resoluciones sobre maestros coruñeses, de las que el 69%. Al ver que la depuración se les iba de las manos, crearon el Juzgado Mayor de Revisiones para analizar los recursos y que analizó 645 expedientes, de los que absolvió al 66% de los maestros.

 Había una auténtica maquinaria administrativa para desarrollar este proceso.

-Y muy bien pensada. Al final tuvieron una resolución definitiva 1.963 maestros de la provincia, de los que fueron castigados el 21% y absueltos el 79%. El número total de maestros en la provincia era de 2.184 y examinaron a todos, aunque no sabemos qué pasó con todos ellos.

 ¿En qué consistían los castigos impuestos?

-Podían separarlos definitivamente del puesto, suspender de empleo y sueldo desde un mes a indefinidamente y trasladar a otra provincia y si eras nacionalista a la otra punta del país. Las infracciones podían ser políticas, sociales, profesionales y religiosas o morales. Te ponían denunciar por tener una criada en casa si eras soltero, si ibas con amigos al baile si eras jovencita, si no vestías como ellos querían o te pintabas las uñas, algunos fueron acusados de mujeriegos y alguna maestra de pegarle al marido, así como de no tener “fervor por el glorioso movimiento salvador”. Se pedía un informe de cada maestro del párroco, del alcalde, de la Guardia Civil y de un padre de familia de buenas costumbres. También podían informar la Falange, algún vecino, empresario, algún maestro delator e incluso algún inspector de educación, pero eran tenidos en cuenta sobre todo los de los curas, que eran los más meticulosos, ya que contaban con unos cuestionarios muy puntillosos en los que se preguntaba sobre cuestiones profesionales, sociales, políticas, sindicales y religiosas.

 ¿Quedaban marcados socialmente los castigados?

-A pesar de que los absueltos fueron más que los sancionados, eso no quiere decir que para los que se libraron ese periodo fuera un camino de rosas, ya que hubo 266 maestros perdonados al final del proceso pero que en una fase anterior habían sido sancionados. Los que volvían a trabajar no tenían más remedio que tragar con ruedas de molino y amoldarse a la nueva ideología, aunque hubo maestros que acogieron muy bien el nuevo régimen.

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Fotografía destacada: Jesús García Díaz, con su obra, esta semana.| Víctor Echave

Fuente:https://www.laopinioncoruna.es/coruna/2019/02/16/regimen-franquista-castigo-21-maestros/1375798.html

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Emilio Silva: “En ocho meses de gobierno no se ha hecho prácticamente nada en memoria histórica”

El cofundador de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) Emilio Silva fue entrevistado en la sección semanal de memoria histórica de La Cafetera de radiocable.com. Silva criticó que “en ocho meses de gobierno con el tema de la memoria no se haya hecho prácticamente nada”. Y el gobierno “se haya dedicado a focalizarlo todo” en la exhumación de Franco.

radiocable.com / 14-02-2019

En caso de que venza la legislatura estaremos ante “una oportunidad perdida”, dijo. Porque “en ocho meses se podrían haber hecho bastantes cosas”– insistió.

“A Franco se le podía haber sacado”– aseguró. Y rescató el ejemplo del alcalde de Pamplona,  en noviembre de 2016, “con los restos de Mola y Sanjurjo que estaban en el Monumento a los Caídos”.

Emilio Silva considera que “el gobierno debería haber sido más valiente y haber sacado a Franco directamente”. Y señaló que “el PSOE lleva años jugando electoralmente con los restos de Franco”. Y recordó cuando en 2011 encargó un informe a un grupo de expertos que presentó a finales de octubre, cuando las elecciones eran en noviembre y “los presentó asumiendo que iba a perder las elecciones”.

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Fuente:http://www.radiocable.com/emilio-silva-gobierno-memoria-historica-245.html

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Paco Ferrándiz: “Me gustaría que el Valle de los Caídos se convirtiera en un lugar interactivo de la historia del monumento”

Es uno de los mayores expertos en políticas de Memoria del panorama nacional e internacional. Fue uno de los miembros del Comité de Expertos para el futuro del Valle de los Caídos, creado por Zapatero en 2011. 

publico.es / Alejandro Torrús / 13-02-2014

Paco Ferrándiz (Oviedo, 1963) es uno de los mayores expertos en políticas de Memoria del panorama nacional e internacional. Es antropólogo y trabaja en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC). Fue uno de los expertos que elaboró el informe para el futuro del Valle de los Caídos que encargó el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero poco antes de convocar las elecciones generales de 2011. Ahora, con el paso de los años, asume que su posición sobre el futuro del Valle de los Caídos ha evolucionado.

apenas un día de que el Ejecutivo apruebe la exhumación del dictador, alaba el “coraje político” de Pedro Sánchez para sacar adelante la exhumación de Franco, pero también lamenta que no haya tenido aún más coraje para especificar qué proyecto de futuro tiene para el monumento. De hecho, dice tener la sensación de que el Ejecutivo no sabe ahora mismo “qué hacer” con el Valle de los Caídos.

Ferrándiz, en cambio, sí tiene un proyecto claro en mente para el Valle de los Caídos. Quiere que se convierta, gracias a las nuevas tecnologías, en una especie de “libro de Historia en piedra”. Es decir, que el visitante tenga acceso a través de su teléfono móvil a toda la historia del monumento, desde su construcción con batallones de presos políticos, al entierro del dictador presidido por el rey, pasando por el discurso de Franco el día de su inauguración. Se trataría de acabar con el oscurantismo que preside el lugar para que los ciudadanos puedan tener una opinión propia. “Creo que los estados democráticos deben promover una ciudadanía crítica y eso es lo fundamental”.

¿Está cerca la exhumación de Franco o aún nos queda un largo culebrón por delante, sobre todo viendo que la familia recurrirá al Supremo?

Pues si la familia Franco recurre al Supremo, como ya ha anunciado, la clave de este asunto será si el Supremo dicta una orden de suspensión cautelar de la exhumación o no. Yo, si fuera el Gobierno, intentaría hacerlo lo más rápido posible y después ya veríamos qué dice el Supremo. Obviamente, sin saltarse ningún plazo administrativo ni nada de eso. Me parece evidente que, a estas alturas, la familia ya ha perdido la legitimidad para echar un pulso al Estado. Se trata de una exhumación de Estado en la que el Gobierno democrático debe fijar cómo será el proceso.

Entonces, la clave para ver si se alargará o no la exhumación del dictador está en la decisión que tome el Supremo.

“La presencia de Franco en el Valle de los Caídos es extraordinariamente perjudicial para la calidad de la democracia española”

Yo creo que sí. Esa es la clave. Luego, por lo que parece, este proceso llegará más lejos y seguramente acabe en Estrasburgo. La familia Franco dice que hay una sentencia que le favorece, que no es otra que la que dio este tribunal cuando Polonia movió los restos del expresidente Kaczynski, que falleció en un accidente de avión. En aquel momento condenaron al Estado polaco por mover el cuerpo sin pedir permiso a la familia. Las alegaciones de la familia Franco irán por ahí y, sin ser yo jurista, parece que el Supremo tiene argumentos por ahí para tratar de paralizarlo.

No dejaría de ser contradictorio ver a la familia Franco recurrir a un Tribunal de Derechos Humanos.

Sí, así es. Por lo demás, yo creo que es una cuestión de coraje político. Fíjate en lo ocurrido en Pamplona con las exhumaciones de Sanjurjo y Mola. Los dos fueron exhumados del Monumento a los Caídos y trasladados a otro lugar. La familia Sanjurjo recurrió y finalmente el Tribunal Superior de Justicia de Navarra ha sentenciado que la exhumación estuvo bien hecha. El recorrido jurídico puede ser muy largo, pero no hay que perder el foco. Hay que tener en cuenta que la presencia de Franco en el Valle de los Caídos es extraordinariamente perjudicial para la calidad de la democracia española. Mi posición sería la de ir adelante lo más rápido posible.

¿Por qué la presencia de Franco en el Valle es perjudicial para la democracia española?

Bueno, es perjudicial ahora y ha sido perjudicial desde el momento en el que se consolidó la democracia. Una vez se aprobó la Constitución y nos constituimos como una democracia es insólito que haya un lugar que ensalza a la dictadura franquista. Nosotros, en el informe del comité de expertos de 2011, ya dijimos que Franco debía ser exhumado y que Primo de Rivera debía ser trasladado a un lugar no preeminente.

“Tengo la sensación de que el Gobierno ahora mismo no sabe qué quiere hacer con el Valle de los Caídos”

Me parece muy interesante ver cómo ha sido la evolución del movimiento por la Memoria en España y cómo ha llegado a este tema. Se comenzó exhumando a los republicanos represaliados. Campesinos, sindicalistas… Después, evolucionó y se pasó a quitar calles, monumentos, placas y llegó una Ley de Memoria Histórica. Ahora, el movimiento ha alcanzado un punto en el que también cuestiona los enterramientos de honor de los que fueron los militares golpistas y que cometieron una larga serie de crímenes durante la Guerra. Todo está conectado. Son procesos paralelos, pero que están relacionados.

Ahora ya se ha conseguido exhumar a Mola y Sanjurjo. Se está cerca de sacar a Franco del Valle y se cuestiona el lugar donde está enterrado Queipo de Llano en la catedral de Sevilla y otros golpistas en el Alcázar de Toledo…

El Gobierno ya ha dicho que no piensa actuar en el Alcázar de Toledo.

Sí, así es. El Gobierno ha dicho que no, pero las peticiones del movimiento memorialista están encima de la mesa. La joya de la corona de todo este nuevo movimiento es sacar a Francisco Franco. Pienso que si Franco sale del Valle de los Caídos… un suspiro de alivio recorrerá el país, sobre todo para la izquierda española.

“El Valle de los Caídos no es un lugar de reconciliación ni un lugar de encuentro de las dos Españas. Es un monumento que ensalza el franquismo”

Este tema se está convirtiendo en una especie de trinchera por la cual la familia de un dictador, que no tiene más que eso, ser la familia de un dictador, se está enfrentando al Estado. El Valle de los Caídos no es un lugar de reconciliación ni un lugar de encuentro de las dos Españas. Es lo que es: un monumento que ensalza el franquismo. Solo hay que fijarse en una cosa. Cuando los benedictinos han tenido problemas… ¿a quién han recurrido? Pues a la extrema derecha. Hay que ponerse las manos en la cara para no verlo.

¿Y qué haría usted con el cadáver? ¿Dónde cree que debe estar enterrado?

El cementerio de Mingorrubio de El Pardo puede ser un buen sitio. Y, después, si resulta que allí se organiza un núcleo neofascista e incluso se convierte en lugar de peregrinaje de fascistas europeos… pues se puede volver a tomar otra decisión. Tampoco podemos anticiparnos.

Es una sepultura que pertenece a Patrimonio Nacional.

Ya, pero Patrimonio puede estar dispuesto a cedérselo a la familia. Es importante, eso sí, que no tenga un acceso de carácter público. ¿Es el lugar idóneo? Pues no lo sabemos, pero es importante abrir el foco y mirar al resto de países. En España somos mucho de ahogarnos en nuestro vasito de agua. Lo que nos pasa a nosotros está pasando en muchos países del Estado con los restos de sus dictadores comunistas. El cuerpo de Franco, como el del resto de dictadores, está lleno de significados políticos y eso no lo puedes borrar con un decreto ley. Para esto tiene que pasar tiempo.

Ahora bien, habría que encontrar fórmulas para que Patrimonio no tenga que pagar por el mantenimiento de esa tumba. Tiene que haber mecanismos que lo permiten. Ahora mismo lo importante es sacar a Franco del Valle de los Caídos y reubicarlo con la legitimidad del Estado democrático.

Y una vez que Franco esté fuera… ¿Qué hacemos con el Valle? No sé si tiene la sensación de que se está desperdiciando una nueva buena oportunidad para ir más allá.

Tengo la sensación de que el Gobierno ahora mismo no sabe qué quiere hacer con el Valle de los Caídos. El Gobierno ha demostrado coraje político con esta decisión, pero me hubiese gustado que el coraje político fuera mayor. Cuando Pedro Sánchez viajó a Chile y volvió dijo que renunciaba a hacer un monumento de reconciliación en el Valle de los Caídos… A mí me pareció que esa frase se quedaba a medias. No dijo qué quería hacer.

¿Y cuál es su propuesta?

Pues yo defiendo una postura que tiene que ver con la pedagogía. Me gustaría que el Valle de los Caídos fuera utilizado como una especie de libro de Historia de piedra. Me explico. Ahora mismo el Valle de los Caídos tiene dos memorias. Por una parte, la memoria nacional católica, que se puede categorizar como totalitaria. Por otra, está la memoria democrática, con los cuerpos de los republicanos, que ahora mismo no tiene cómo expresarse. La propuesta que defiende es expresar esa memoria democrática a través de píxeles.

¿Cómo se hace eso?

Se trata de transformar el Valle sin obras. Sería crear una Wi-Fi potente con el que la gente pueda acceder estando allí a una serie contenidos digitales, no muy dirigidos, que permitan al visitante recorrer la historia del monumento a través de imágenes del No-Do de las obras, de las visitas de Franco, del discurso de inauguración, el propio entierro de Franco presidido por el rey… Hay muchísimo material disponible. Sería tener acceso a todo lo que encierra el Valle de los Caídos en un solo click. Con esta herramienta, el ciudadano libre puede ver, por sí mismo, aquellas palabras de Franco fueron un discurso de reconciliación o no, por ejemplo.

“Se trata de transformar el Valle sin obras. Sería crear una Wi-Fi potente con el que la gente pueda acceder estando allí a una serie contenidos digitales”

Esto permitiría revertir el secretismo que hay ahora mismo en el Valle, donde no puedes sacar el móvil para hacer una fotografía. El píxel también nos permitiría ver qué hay detrás de los muros mediante técnicas de realidad ampliada. Hacerlo todo accesible. De esta manera, se puede crear un relato democrático sin necesidad de construir nuevos monumentos. Se trata de utilizar de forma inteligente las nuevas tecnologías, que son más baratas y transmiten mejor a las nuevas generaciones, que es lo que importa.

Esta sería para mí la solución. De esta manera, la memoria totalitaria quedaría en la piedra, mientras que la memoria democrática estaría en el píxel.

Usted también ha hablado de crear rutas europeas de visita a monumentos totalitarios…

Sí. Creo que es muy importante desterritorializar el Valle de los Caídos. Esto es, habría que colocarlo dentro de una ruta de monumentos totalitarios europeos que incluya a Alemania, Italia y España, y también, por qué no, Rusia y a otros países de Europa del Este donde hay monumentos totalitarios. Eso de alguna manera significa desterritorializar el monumento y convertirlo en un monumento emblemático de lo que fueron los pensamientos totalitarios de mediados del siglo XX. A veces perdermos de foco que el Valle de los Caídos es uno de estos monumentos, pero en su versión española: el nacionalcatolicismo.

Me parece que esta medida sacaría al Valle de los Caídos de su eje actual, que no es otro que un eje conservador, neofranquista de preservar el statu quo.

¿Se pondrían de acuerdo en el Congreso sobre cuál debe ser el relato democrático del Valle de los Caídos?

El relato democrático que se aporte al Valle no tiene que ser especialmente cerrado. Creo que los estados democráticos deben promover una ciudadanía crítica y eso es lo fundamental. El Valle de los Caídos se convertiría así en un lugar maravilloso para que historiadores, especialistas, antropólogos, sociólogos, politólogos, pudieran construir relato de lo que es la España democrática como contraste o en base al relato que propone ese Monumento.

Se especula mucho sobre si el Gobierno exhumará a Franco a plena luz del día y con publicidad o lo hará más a escondidas para evitar posibles incidentes, tal y como hizo Zapatero con la última estatua de Franco en Madrid. ¿Usted cómo cree que debe ser?

“Creo que los estados democráticos deben promover una ciudadanía crítica y eso es lo fundamental”

Pues en una cosa intermedia. Creo que la exhumación se tiene que documentar, se tiene que grabar y que se tiene que publicar después en forma de documental o reportaje para televisión. Pero creo que no se debe hacer de manera publicitada. Por una parte, porque podría generar disturbios. Por otra, porque se convertiría en un espectáculo televisivo con conexiones en directo y demás. No creo que sea conveniente convertir esto en un espectáculo para programas de tertulias. Sería contraproducente y sería una especie de banalización.

¿Echa de menos que no se incluya mover a Primo de Rivera en este primer paso?

Nosotros, en el documento de 2011, defendimos que Primo de Rivera puede estar en el Valle, pero no en un lugar preeminente, mientras que Franco tenía que estar fuera porque su presencia era extraña incluso para el uso que el franquismo había previsto para el monumento ya que no fue un caído de la Guerra Civil.

Creo que el Gobierno ha querido ir por partes. Empezar por Franco para después continuar con Primo de Rivera y con la entrada a las criptas donde ya hay sentencias judiciales en firme de los tribunales. Lo que pasa es que el tiempo político se le está echando encima. No obstante, creo que si consiguen sacar a Franco, todo lo que venga después será más fácil. Será mucho menos problemático.  Una vez que Franco salga, la riada se llevará a José Antonio Primo de Rivera y se podrá ver qué se hace con las criptas.

Hace unas semanas vandalizaron la placa de Yolanda González. Esta semana ha sido el turno de las tumbas de Pablo Iglesias y la Pasionaria. Parece que seguimos sin gestionar bien como sociedad la Memoria Democrática. ¿Qué nos pasa con la Memoria? Parece que se trata de un mensaje al Gobierno.

Sí, me parece evidente que se trata de un mensaje al Gobierno que viene a decir ‘si se toca a Franco no hay cuerpo que esté a salvo’. A mí parece tremendo que se hagan este tipo de cosas. Pero hay que tener en cuenta que no son nuevas. Ya sucedía antes. Hay muchísimos monumentos en todo el país que se han levantado sobre fosas que han sido vandalizados una y otra vez. Creo que forma parte de la mala digestión de la Memoria en este país. Estas acciones, junto a las dificultades para mover a Franco, nos permite hacer un diagnóstico un poco desolador sobre la calidad de la democracia en la que vivimos o, incluso, del deterioro de la calidad democrática.

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Fotografía destacada: Paco Ferrándiz fue miembro del Comité de Expertos que redactó el informe sobre el Valle de los Caídos en 2011 que recomendaba exhumar a Franco.

Fuente:https://www.publico.es/politica/exhumacion-franco-paco-ferrandiz-me-gustaria-valle-caidos-fuera-utilizado-especie-libro-historia-piedra.html

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Asociación de Memoria Histórica pide “luz y taquígrafos” al exhumar a Franco

La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) ha pedido hoy lunes al Gobierno “luz y taquígrafos” en la exhumación de los restos de Francisco Franco que el viernes aprobará el Consejo de Ministros para evitar que se haga “con nocturnidad y alevosía”.

lavanguardia.com / EFE / 11-02-2019

A través de un comunicado, esta entidad asegura que no quiere que el traslado se haga del modo en que se retiraron monumentos franquistas en aplicación de la Ley de Memoria Histórica, sin anuncio previo.

Así ocurrió, recuerda, cuando la última estatua ecuestre de Franco ubicada en Madrid se desmontó “entre semana, de noche, como si hubiera que ocultar el hecho”.

La ARMH “espera que el Gobierno no agache la cabeza frente a la familia del dictador ni la fundación que lleva su nombre”, prosigue en su nota, en la que denuncia el “espectáculo” de los últimos meses en los cuales “la familia de un dictador trataba de tú a tú al Gobierno de un Estado democrático”.

Y reitera que la exhumación de los restos de Franco supone “una gran oportunidad” para llevar a cabo un acto de “pedagogía democrática” y explicar la represión franquista a los “millones de personas” que no han estudiado esta parte de la historia de España, y cuyo conocimiento en los centros de enseñanza no ha sido potenciado por ningún Gobierno.

También considera “una forma de maltrato” por parte del Estado hacia los familiares de las víctimas del franquismo que hayan tenido que “financiar con sus impuestos la tumba del dictador” sin haber visto satisfechos en 40 años de democracia sus derechos “a la verdad, a la justicia, a la reparación y a las garantías de no repetición”. EFE

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Fuente:https://www.lavanguardia.com/politica/20190211/46375387618/asociacion-de-memoria-historica-pide-luz-y-taquigrafos-al-exhumar-a-franco.html

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