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Fallece a los 92 años Diego González sin poder cumplir el sueño de encontrar a su padre, uno de los fusilados de San Lorenzo

Su deseo era dar sepultura a su padre Francisco, sindicalista que fue torturado y enterrado en la fosa común de Vegueta junto al alcalde del que entonces era municipio de Gran Canaria, San Lorenzo.

Sus familiares y amigos recuerdan a Diego como un hombre bueno y que a pesar de las penurias que pasó en su vida había sabido perdonar.

eldiario.es / 10-10-2018

Diego González ha fallecido este miércoles a los 92 años. Fue víctima del franquismo y durante toda su vida no perdió la esperanza de poder localizar los restos mortales de su padre para poder darle una sepultura digna. Era hijo de Francisco González, sindicalista que en marzo de 1937 fue fusilado junto a otros cuatro hombres en San Lorenzo, entonces municipio de Gran Canaria. Entre ellos se encontraba su alcalde, Juan Santana Vega, junto a quien fue enterrado en la fosa común del cementerio de Vegueta, en Las Palmas de Gran Canaria.

Sus familiares y amigos recuerdan a Diego como un hombre bueno y que a pesar de las penurias que pasó había sabido perdonar. No tuvo una vida fácil. Vio como las Brigadas del Amanecer al registrar su humilde vivienda asesinaban a su hermano Braulio, un bebé de apenas cuatro meses. Este terrible suceso marcó para siempre a su familia y fue lo que motivó a su padre Francisco a entregarse a los falangistas por miedo a más represalias contra su familia.

Cuando asesinaron a su padre, Diego pasó algún tiempo separado de su madre, Dolores, que además de perder a su marido sufrió el hecho de que le quitaran a sus hijos durante un tiempo. Diego vivió en la Casa del Niño hasta que, más tarde, la familia volvió a estar unida y, a pesar de las penurias económicas, logró superar los distintos obstáculos de la vida.

Pese a toda esta experiencia, sus familiares recuerdan hoy a Diego como un hombre bueno y que supo llevar con entereza todas estas vivencias. “Supo perdonar y vivir sin rencor”, señala ahora su hijo, Francisco González, uno de los portavoces del Foro Canario de Víctimas del Franquismo y la Plataforma de Fusilados de San Lorenzo, que ha abanderado la lucha para localizar los restos mortales de su abuelo y el de otras víctimas de la represión franquista.

Diego ha fallecido justo en el momento en el que se había reactivado el proyecto de exhumación de la fosa común de Vegueta, gracias al impulso del Cabildo de Gran Canaria. Los investigadores llevan meses estudiando las posibilidades y recopilando datos y documentos y habían dado esperanzas a esta familia.

En los últimos actos y reuniones, Diego no ha podido estar presente debido a su enfermedad, pero sí que ha estado su mujer Lola Tejera, que recordaba con nostalgia en uno de los últimos encuentros de la comisión investigadora para la exhumación de la fosa común cómo su marido ha vivido todos estos años con la esperanza de recuperar los restos mortales de Francisco González.

Hace dos años, Diego afirmaba en una carta difundida Foro Canario de Víctimas del Franquismo y la Plataforma de Fusilados de San Lorenzo que solo quería dar una sepultura digna a su padre, para que se hicier así “justicia con un hombre bueno que defendía la democracia, la libertad y los derechos de la clase trabajadora canaria”.

El féretro se encuentra en el Tanatorio de San Miguel, donde se están acercando sus seres queridos a dar el pésame a la familia. Será enterrado este jueves a las 15.00 horas en el Cementerio de San Lorenzo.

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Fotografía destacada: Diego González junto a su esposa Lola Tejera y su nieta en un homenaje a las víctimas del franquismo en 2016.

Fuente:https://www.eldiario.es/canariasahora/sociedad/Fallece-Diego-Gonzalez-San-Lorenzo-Diego_Gonzalez-memoria_historica-San_Lorenzo-fosa_comun_de_Vegueta-cementerio_de_Las_Palmas_0_823468854.html

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«Lo que pasó en Mauthausen no interesa a nuestra generación y menos a nuestros hijos»

El edil popular Del Castillo solivianta a la izquierda municipal al justificar la abstención de su grupo al homenaje a las víctimas del campo de concentración nazi.

lavozdeasturias.es / 11-10-2018

Las historias sucedidas en el campo de concentración nazi de Mauthausen «ya pasaron» y «no interesan nada a nuestra generación y menos a la de nuestros hijos». Así lo cree el PP gijonés, y así lo ha defendido hoy en el pleno del Ayuntamiento de Gijón para justificar la abstención en solitario de su grupo a la iniciativa de Xixón Sí Puede(XsP) para rendir homenaje a las víctimas de Mauthausen, y en particular a los 30 gijoneses que estuvieron internados los ‘lager’ del régimen nazi. Quien así se ha expresado en nombre de su grupo ha sido el concejal popular Manuel del Castillo, quien ha argumentado que «de nada sirve levantar historias que ya pasaron»; en la opinión de su grupo, y aunque ha admitido que «hay cosas que no se deben olvidar ni repetir», es preferible el mensaje «del perdón y la reconciliación», por lo que ha rechazado dar el apoyo a «cuestiones en las que el odio y el rencor está presentes».

Sus palabras han generado polémica en la bancada de la Izquierda, empezando por los promotores de la iniciativa. En su nombre, el concejal Álex Zapico ha interpretado los argumentos del concejal popular como «una negativa al reconocimiento de las víctimas, porque a lo mejor no las considera sus víctimas», y ha señalado que a él sí le «importan los muertos que están en las cunetas de este país», recordando además que es nieto de víctima de atentado terrorista. Zapico ha tenido palabras de recuerdo para los 30 gijoneses que estuvieron en campos de concentración, de los que 21 murieron en ellos, y a los que se quiere rendir homenaje con esta propuesta, que partió del Ateneo Obrero de Xixón y de FAMYR (Federación Asturiana Memoria y República), e incluye también a entidades del ámbito de la memoria histórica como Lázaro Cárdenas, el Ateneo Republicano, Sociedad Cultural Gijonesa, Gijón Socialista, Asociación Trece Rosas o Asturias Laica.

Su pretensión era la de reclamar la presencia institucional del ayuntamiento en el homenaje que se realiza cada mes de mayo en un monolito conmemorativo instalado en las proximidades del parque de La Providencia, donde se honra a los y las asturianas deportadas a los campos nazis entre 1940 y 1945. También se pretendía la participación municipal de forma oficial en los actos internacionales de conmemoración que se celebran el el campo de Mauthausen con ocasión del aniversario de su liberación, colocando una placa que deje constancia del reconocimiento de la ciudad de Xixón.

«Vivir en otro siglo»

El portavoz socialista, José María López, ha opinado que el PP confunde el nazismo con otro régimen. «Que haya que venir al Pleno para hablar de víctimas del nazismo y que nos volvamos a encontrar que es una apelación a odio es vivir en otro siglo», ha lamentado, para indicar que el pensar así tras 40 años de Democracia es «no entender nada». Es más, ha remarcado que es seguir empeñados que lo que sucedió, si no se habla de ello, no pasó. Pérez, al contrario, ha visto «de justicia» rememorar a los que murieron en los campos de concentración, «algunos de ellos asturianos» y a quienes combatieron el totalitarismo en España o en Europa; a personas a las que no solo «se ocultó durante la Dictadura» sino que ahora también se «quiere eliminar del espacio publico porque no les gusta que les recuerden lo que pasó».

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Fotografía destacada: Pancarta de prisioneros españoles a las puertas del campo de concentración de Mauthausen.

Fuente:https://www.lavozdeasturias.es/noticia/gijon/2018/10/10/paso-mauthausen-interesa-generacion-hijos/00031539178491326800717.htm#

 

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Dos años de prisión por grabar en la cripta del Monumento a los Caídos de Iruñea

Clemente Bernad y Carolina Martínez se enfrentan el 14 y 15 de noviembre a un juicio tras la denuncia de la organización fascista Hermandad de los Caballeros Voluntarios de la Cruz por las imágenes obtenidas para la realización de un documental.

elsaltodiario.com / 09-10-2018

Clemente Bernad y Carolina Martínez se enfrentan a una pena de dos años y 6 meses en un juicio que se celebrará los próximos 14 y 15 de noviembre por haber grabado imágenes de la cripta del Monumento a los Caídos de Iruñea, donde se realizan misas en honor a los golpistas.

La pareja, miembros del colectivo memorialista ZER y de la editorial Alkibla, realizó un documental que se emitió en enero de 2017 en las jornadas “¿Qué hacemos con el Monumento a los Caídos?”. En la película querían emitir imágenes de la cripta del mausoleo construido en Iruñea en honor del franquismio y, para obtener la grabación denunciada, ambos accedieron al edificio con un permiso del Ayuntamiento de Pamplona, propietario del monumento.

Sin embargo, se les acusa de colocar en una rejilla una microcámara y un micrófono, al estar el acceso restringido a la cripta solo a la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz y el Arzobispado. En dicha cripta se celebran mensualmente —todos los día 19 de cada mes, sobre todo el 19 de julio— misas en honor de los golpistas, que en Navarra asesinaron a 3.500 personas. Hace casi dos años se exhumaron los restos de los militares José Sanjurjo y Emilio Mola, principales participantes en el golpe de Estado del 36 en Navarra.

 

Crónica de un monumento desahuciado

https://www.elsaltodiario.com/memoria-historica/cronica-de-monumento-caidos-desahuciado

La organización Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz los denunció por las imágenes grabadas, por lo que Bernad y Martínez serán juzgados por un “delito de revelación de secretos” por el que la Fiscalía pide dos años de prisión y una multa de 12.000 euros cada uno, mientras que la acusación particular pide dos años y seis meses. Esta organización fascista fue creada en 1939 por excombatientes requetés en Navarra para “mantener íntegramente y con agresividad si fuera preciso, el espíritu que llevó a Navarra a la Cruzada por Dios y por España”.

Este es el documental A svs mvertos, realizado por Clemente Bernad y Carolina Martínez:

A SVS MVERTOS from Clemente Bernad on Vimeo.

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Fotografía destacada: Vista exterior del Monumento a los Caídos de Pamplona JONE ARZOZ

Fuente:https://www.elsaltodiario.com/franquismo/dos-anos-prision-grabar-cripta-monumento-caidos-pamplona-clemente-bernad-carolina-martinez

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La tumba en la que está enterrada Carmen Polo es propiedad de Patrimonio Nacional

El organismo público reconoce que la sepultura de la esposa del dictador es de su propiedad. Fue Patrimonio Nacional quien autorizó la inhumación en esta cripta de los restos de la viuda del dictador. La capilla-mausoleo fue construida con fondos públicos “por orden de la Superioridad” a partir de 1969.

publico.es / Alejandro Torrús / 08-10-2018

La tumba en la que está enterrada Carmen Polo, esposa del dictador Francisco Franco, en el cementerio de Mingorrubio (Madrid) desde su fallecimiento en 1988 es propiedad de Patrimonio Nacional. “En un cementerio las tumbas suelen ser de titularidad de las personas que acogen, en el caso de Carmen Polo la titularidad es de Patrimonio Nacional”, confirman fuentes del organismo público a Público.

De hecho, según fuentes del Ayuntamiento de Madrid, fue Patrimonio Nacional quien autorizó en 1988 el entierro de Carmen Polo “en el panteón de la cripta del cementerio del Pardo”, con el socialista Felipe González en el Gobierno. De hecho, estas fuentes señalan que los Franco no han aportado ninguna documentaciónque acredite que la sepultura de Carmen Polo sea propiedad de la familia.

Tanto Patrimonio Nacional como el Ayuntamiento de Madrid han confirmado que la propiedad de la sepultura es de Patrimonio Nacional. Así, en la documentación de la época, a la que ha accedido Público a través del Archivo de la Villa de Madrid, consta que la construcción de la cripta y la capilla donde se encuentra la tumba de Carmen Franco se mandó construir en el año 1969 por “orden de la Superioridad” con fondos públicos del Ayuntamiento de Madrid.

Los Franco no han aportado ninguna documentación que acredite que la sepultura de Carmen Polo sea propiedad de la familia

Estos documentos, que ya fueron publicados por Madridiario en 2016, explican cómo se gestó la construcción de la capilla y de la cripta que alberga la tumba. Todo este mausoleo se construyó con dinero público del Ayuntamiento de Madrid. Concretamente, se invirtieron en su construcción y decoración alrededor de 11,5 millones de pesetas de la época. Los documentos también dejan ver que la cripta fue ornamentada de forma lujosa y que la adjudicación se realizó a dedosaltándose los trámites administrativos.

La gran duda que despierta la titularidad pública de la tumba de Carmen Polo es si este hecho ha sido determinante para que, finalmente, se descartara enterrar al dictador Francisco Franco en este lugar. Fuentes jurídicas contactadas por este medio indican que hubiese sido “contraproducente” para el Ejecutivo exhumar a Franco del Valle de los Caídos, propiedad de Patrimonio Nacional, para inhumarlo de manera inmediata en esta tumba del cementerio de Mingorrubio que también pertenece a Patrimonio Nacional.

Público ha intentado recabar la opinión del ministerio de Presidencia, órgano del que depende Patrimonio Nacional, sobre la propiedad pública de la tumba de Carmen Polo. Asimismo, este periódico también ha preguntado por los motivos por los que la viuda del dictador fue enterrada en un nicho de Patrimonio Nacional en 1988 durante un gobierno socialista. De momento, no ha obtenido ninguna respuesta.

La Fundación Francisco Franco también ha rechazado realizar cualquier tipo de valoración sobre este asunto ya que, según aseguran, no disponen de “ningún dato” sobre la propiedad de la tumba ya que “es un tema que solo concierne a la familia y no a la Fundación”.

Cerrado a cal y canto

Vista de la capilla donde se encuentra la cripta que acoge la tumba de Carmen Polo.- J. GÓMEZ

Este periódico sí que ha podido comprobar que la mencionada capilla se encuentra cerrada a cal y canto. Así lo atestiguan también fuentes cercanas al mantenimiento del cementerio que apuntan a Público que la capilla está cerrada “por el deterioro del techo de madera”. “Hasta donde yo sé la capilla y la cripta están prácticamente abandonada. Solo entra un administrador de los Franco y deja un ramo de flores cada Día de Todos los Santos”, señala este trabajador a Público.

Construido con fondos públicos

La construcción con fondos públicos de la ermita y cripta de Mingorrubio y ornamentada de forma lujosa se puede comprobar en los documentos 57-232-19, 57-233-34 y 57-233-35, que se encuentran en el Archivo de la Villa de Madrid, tal y como avanzó hace dos años el historiador Enrique Villalba. Este diario ha comprobado in situ esta documentación en la que se ordena construir esta capilla y la cripta con todo tipo de lujos por orden de “la Superioridad” y a costa de las arcas municipales, concretamente, a los fondos consignados “para la Prevención del Paro Obrero”. 

La Fundación Francisco Franco también ha rechazado realizar cualquier tipo de valoración sobre este asunto

En este sentido, a comienzos de 1969 se ordena construir este lugar con un primer presupuesto de 6.855.666’54 pesetas siendo alcalde de Madrid Carlos Arias Navarro, que posteriormente ocuparía la presidencia del Gobierno. El texto de la orden muestra que la mencionada “Superioridad” tiene cierta “urgencia” para la construcción de este lugar y para ello se ordena saltarse todos los trámites administrativos para la adjudicación. “Existe reconocida urgencia en la realización del proyecto ya que circunstancias imprevisibles demandan una inmediata ejecución que no da lugar al desarrollo de los trámites licitatorios”, refleja uno de los documentos a los que ha tenido acceso este diario.

Posteriormente, hay dos órdenes más de la “Superioridad” para continuar con las obras en la capilla del cementerio de Mingorrubio. Concretamente, un pago de 3,8 millones de pesetas para la decoración del espacio y otro más de 748.225 pesetas para “trabajos artísticos” que tienen por fin “dar la máxima calidad a las bóvedas de la Capilla y la escalera de bajada a la cripta”.

El periodista Rufo Gamazo, que fue mano derecho de Arias Navarro durante muchos años, recogió en un artículo de 2011 que cuando Franco y Carmen Polo fueron a visitar la cripta que había mandando construir el dictador preguntó a su mujer si le había gustado: “No. Me pareció muy lujosa”, contestó Carmen Polo.

Desacuerdo entre Patrimonio y Ayuntamiento

Vista general del cementerio de Mingorrubio con el mausoleo de los Franco al fondo./ J. GÓMEZ

Otra de las cuestiones a aclarar sobre la capilla-cripta del cementerio de Mingorrubio es qué administración pública es responsable de su mantenimiento y gestión. Patrimonio Nacional y Ayuntamiento de Madrid tienen, en este caso, versiones contradictorias.

El Ayuntamiento dice que que toda “la unidad de enterramiento” es propiedad y responsabilidad de Patrimonio Nacional y asegura que de las arcas públicas “no sale ni un euro para el mantenimiento” de este lugar. Por otro lado, Patrimonio Nacional asegura que salvo la tumba, que es de su propiedad, todo lo demás es gestionado por la empresa funeraria del Consistorio.

Tanto el Ayuntamiento como Patrimonio aluden a un acuerdo firmado en 1959 y ampliado con una disposición adicional en 1975. En este sentido, fuentes de Patrimonio Nacional señalan que, además de la tumba de Carmen Polo, el organismo público posee “un derecho de uso sobre una sepultura situada en la cripta de la Capilla, que es propiedad del Ayuntamiento de Madrid”. Pero nada más. Desde el Ayuntamiento insisten: ni un solo euro de dinero público se destina al mausoleo de los Franco.

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Fotografía destacada: Capilla donde se encuentran los restos de Carmen Franco en el cementerio de Mingorrubio./ J. GÓMEZ

Fuente:https://www.publico.es/politica/tumba-enterrada-carmen-polo-propiedad-patrimonio-nacional.html

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Todos los gastos del Valle de los Caídos, incluidos comida, teléfono y excursiones de los monjes, corren a cuenta del Estado

Una respuesta a través del Portal de Transparencia detalla que todas las reparaciones, como los brazos de la cruz o la portada de la basílica, las paga también el Estado, así como los salarios, en lo que se invierte un millón de euros al año.

Los monjes reciben 340.000 euros directos por transferencia anual: el Tribunal de Cuentas alertó en 2013 de que no había siquiera un presupuesto ni una fiscalización seria de este dinero público.

El Gobierno ha pagado en un año 72.033 euros en combustible para la orden benedictina, 5.778 para libros, casi 10.000 euros en gastos de culto, otros 10.000 en vestuario y 8.441 euros en excursiones organizadas por los religiosos.

eldiario.es / Raquel Ejerique / Jesús Bastante / 07-10-2018

El dictador Francisco Franco tuvo un sueño: construir un gran conjunto monumental para celebrar su triunfo tras el golpe de estado. Esa magnífica obra constaría de abadía de monjes, hospedería, escolanía de niños cantores, una explanada rodeada de árboles, una iglesia y la cruz más grande del cristianismo. Ese coloso para conmemorar su “cruzada”,  como la denominó en el decreto de creación del Valle de los Caídos de 1940, lo levantó durante su dictadura y la sigue pagando el Estado 78 años después de su creación. Patrimonio nacional corre con los gastos de mantenimiento, de personal y subvenciona todo tipo de actividad religiosa allí. Incluso paga las facturas para la manutención y actividad religiosa de los monjes.

Todos los edificios del Valle son de Patrimonio Nacional: bienes públicos que no pagan impuestos. Para gestionar esta construcción franquista se creó la Fundación de la Santa Cruz del Valle de los Caídos en 1957, cuya beneficiaria es la abadía de monjes benedictinos. Es una fundación privada de carácter religioso que recibe todos los años una subvención directa del Estado de 340.000 euros para cumplir su fines: “ Rogar a Dios por las almas de los muertos en la Cruzada Nacional”, dirigir una escolanía de niños cantores, recoger el pensamiento de pontífices, mantener el culto “con todo el esplendor que la Iglesia recomienda”… Además de esta transferencia directa, Patrimonio Nacional, que depende del Ministerio de Presidencia, corre con todos los gastos. Desde reparar una cornisa, gestionar la venta de entradas, cuidar la hospedería o financiar el vestuario y los hábitos de los religiosos.

¿En qué se gastan los monjes esos 340.000 euros anuales? La opacidad ha rodeado siempre esta cifra. De hecho,  el Tribunal de Cuentas hizo en 2013 un duro informe en el que afeaba a Patrimonio el descontrol en el gasto de este dinero público y en el que evidencia que “no se elabora un presupuesto de ingresos y gastos ni se rinden cuentas de su ejecución (…). De esta subvención no se ha rendido nunca cuenta justificativa”, sentencia. Además de alertar de algunos errores en las cotizaciones, concluye que se incumple la Ley General de Subvenciones por la falta de control público.

También alerta de que, hasta ese año, la transferencia de los 340.000 euros se hacía directamente a la abadía de monjes, en lugar de hacerla a la fundación religiosa que gestiona el Valle, una medida que Patrimonio asumió a partir de 2016, aunque los destinatarios finales siguen siendo los benedictinos. En 2017, el Gobierno sí aprobó un informe de fiscalización de las cuentas, según relata en una respuesta a eldiario.es a través del portal de transparencia, pero sin aportar el mismo. eldiario.es lo ha solicitado a Patrimonio, que confirma que no lo va a hacer público.

Desglose de gasto de los 340.000 euros anuales que reciben los monjes

La única referencia de en qué gastan los monjes ese dinero está en el propio informe del Tribunal de Cuentas de 2013: La mayor partida va a cotizaciones (más de 100.000 euros), la alimentación (84.676 euros), seguida de combustible gasóleo y botellas de GLP (72.033). Las excursiones organizadas por los religiosos se llevaron 8.441 euros y el vestuario, más de 10.000 euros. En libros, los monjes de la abadía gastaron 5.778 euros públicos, ya que entre sus fines está mantener una biblioteca especializada “en materia religiosa y católico-social”, según el decreto de creación de la fundación.

Los gastos derivados del culto y las misas también corre a cuenta del Estado: 9.659 euros. Se financia también con impuestos la factura de teléfono, en el que la orden benedictina que cuida del Valle empleó 12.778 euros en 2013. Más allá de estos datos, es un misterio qué ha pasado en los años anteriores o posteriores y cómo ha sido el reparto de gastos, porque Patrimonio no los aporta.

Entonces, ¿qué pagan los monjes o la Iglesia? Fuentes eclesiásticas confirman que nada y, preguntada oficialmente la abadía, no responde. Los monjes no tienen salario porque han hecho voto de pobreza, de modo que ese gasto no es imputable. Si su manutención, el personal del Valle y el mantenimiento de las instalaciones corren a cuenta del Estado, no quedaría ningún gasto importante al que hacer frente, según confirman a eldiario.es expertos en materia contable.

Además de los 340.000 euros anuales para los fines religiosos de la fundación y sus monjes (ahora viven allí 24 más tres acólitos), el Estado pone el dinero para reparaciones del Valle de los Caídos, que tiene serios problemas de humedad y desprendimientos. Según los  gastos e inversiones remitidos por el portal de transparencia, se emplean unos 250.000 euros públicos anuales de media: desde el mantenimiento del funicular (más de 100.000 euros en tres años), conservación de las estructuras de los brazos de la cruz (22.000 euros), reparación de cornisas de la Abadía (11.610 euros), de las carpinterías de la escolanía (45.000 euros) o la enfermería para los monjes (45.000 euros). En salarios de personal, según datos facilitados por Patrimonio, se emplean en torno a un millón de euros al año (de los 1,2 millones de 2014 a los 1,02 de 2017). Esto no contempla a los monjes, sino el personal de servicios dedicado al Valle.

Pero, además de financiado por el Estado, el monumento franquista dio pérdidas el año pasado. Los gastos son superiores a los ingresos que obtuvo Patrimonio por la venta de entradas (1,3 millones anuales) y otros ingresos patrimoniales. Según los datos oficiales, 2017 dejó un déficit de 425.583,33 euros, unas pérdidas que financia también el sistema público.

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Fotografía destacada: Los gastos del Valle

Fuente:https://www.eldiario.es/sociedad/Valle-Caidos-incluido-comida-telefono_0_821018164.html

 

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La Policía invitó a Billy el Niño a celebrar el patrón del Cuerpo en una comisaría de Madrid

Izquierda Unida pide que el ministro del Interior, Fernando Grande-Marlaska, explique la presencia del presunto torturador en un acto oficial.

eldiario.es / Aitor Riveiro / Pedro Águeda / 05-10-2018

El policía nacional jubilado y presunto torturador Antonio González Pacheco,  Billy el Niño, participó este jueves en la celebración del Patrón de la Policía Nacional en la comisaría del distrito de Ciudad Lineal, en Madrid, según ha confirmado eldiario.es de fuentes policiales. Las mismas fuentes aseguran que se le invitó “como a otros policías jubilados”. El que fuera miembro de la temida Brigada Político Social del franquismo fue fotografiado en el acto de celebración, según se aprecia en la imagen que acompaña a esta información.

La presencia de Billy el Niño en un acto oficial de la Policía Nacional ha provocado la inmediata reacción de Izquierda Unida. La portavoz del partido en el Congreso, Eva García Sempere, ha registrado una petición para que el ministro del Interior, Fernando Grande-Marlaska, explique “de forma urgente” en sede parlamentaria los pormenores de la invitación al presunto torturador.

La portavoz del Gobierno, Isabel Celaá, ha asegurado sobre el asunto en la rueda de prensa del Consejo de Ministros: “Entiendo que Billy el Niño es un ciudadano libre que puede acudir a los lugares donde le invitan”. Celaá ha evitado responder sobre el hecho de que la invitación ocurrió en una comisaría de la Policía Nacional y tampoco ha precisado cómo va el proceso para retirarle las medallas honoríficas, tal y como pactó el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, con el líder de Unidos Podemos, Pablo Iglesias.

Eva García Sempere ha registrado también una batería de preguntas para que el Gobierno confirme por escrito si González Pacheco “fue invitado oficialmente a este acto de la Policía o se coló”. Si es lo segundo, la diputada se cuestiona “¿por qué no se le invitó a marcharse?”. Si fue invitado formalmente, García Semperre pide al Ejecutivo si esto “responde a la política de amnesia, olvido y perdón que, como denunció recientemente el relator de Naciones Unidas, Fabián Salvioli, guían la política de memoria de este y de otros gobiernos en España desde la Transición”.

La coalición asegura que “a finales de septiembre se enviaron desde esta comisaría decenas de invitaciones para este evento, todas ellas validadas con el sello oficial de la ‘Secretaría’ del citado centro policial”.

Retirada de las medallas pensionadas

El presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, y el líder de Unidos Podemos, Pablo Iglesias, pactaron en su última reunión en el Palacio de la Moncloa retirar todas las medallas pensionadas que tiene Billy el Niño. Esta es una reivindicación de IU, de Podemos y de asociaciones en defensa de la Memoria Histórica.

En su petición de comparecencia de Grande-Marlaska, García Sempere pide que explique si “mientras el Gobierno aún no ha procedido a la retirada de las condecoraciones al torturador franquista Antonio González Pacheco, la Policía Nacional le invita a un acto oficial en Madrid”.

Por otro lado, la parlamentaria de Izquierda Unida completa su batería de preguntas al Ejecutivo de Pedro Sánchez planteando si “¿tiene pensado abrir una investigación sobre esta invitación a un torturador franquista en la Comisaría de Policía del Distrito de Ciudad Lineal de Madrid y aplicar las sanciones que correspondan?” e interroga al Ejecutivo, además, sobre si “cree que es posible” llevar a cabo una “defensa pública de la reconciliación junto a un torturador”.

El secretario general de Podemos, por su parte, ha asegurado en Twitter que “si se confirma que el responsable es el comisario de Ciudad Lineal, Juan Manuel Mariscal de Gante, debe ser cesado de inmediato” y que así se lo exigirán al Gobierno.

eldiario.es ha confirmado de fuentes policiales que el comisario de Ciudad Lineal es José Manuel Mariscal de Gante Mirón.

Mariscal de Gante es el hermano de la exministra de Justicia con José María Aznar, Margarita Mariscal de Gante, que actualmente ocupa el cargo de consejera del Tribunal de Cuentas por designación del Senado en el Departamento Segundo, que se encarga de enjuiciar los posibles incumplimientos de los órganos fiscalizados.

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Fotografía destacada: El policía jubilado Billy el Niño, en una fiesta en una comisaría de Madrid. ELDIARIO.ES / MADRID

Fuente:https://www.eldiario.es/politica/Policia-Billy-Nino-Cuerpo-Madrid_0_821718173.html

 

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La ARMH critica que el Consejo Asesor de la Memoria Histórica de Castilla y León nace de espaldas a las víctimas

El colectivo denuncia que el nuevo órgano de la Junta sólo incrementará la burocracia a la hora de hacer exhumaciones.

leonoticias.com / 03-10-2018

La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) criticó que el Consejo Asesor de la Memoria Histórica de Castilla y León, constituido hoy, nace de espaldas a las víctimas de la represión franquista y a las personas que llevan años investigando y que, «sin duda, son quienes más conocimiento tienen de cuáles son las labores necesarias para facilitar esas exhumaciones».

La ARMH, que recuerda que inició las exhumaciones de fosas comunes el franquismo en El Bierzo en octubre del año 2000, anuncia que no solicitará las subvenciones que gestionará el Consejo Asesor de la Memoria Histórica. Además y según se recoge en un comunicado, este nuevo órgano supondrá, a la hora de hacer las exhumaciones, un aumento de los trámites por parte de los colectivos que ayudan a las familias a localizar a sus desaparecidos.

Tampoco es comprensible para la ARMH la constitución de un comité en el que, por ejemplo, están los sindicatos UGT y CCOO, «de los que se desconoce su participación o aportación en las exhumaciones o en la búsqueda de desaparecidos durante la dictadura franquista».

Además, critica que aunque de la Junta se hable de la importancia y la urgencia de este decreto, «la realidad es que en los 17 años que se llevan haciendo exhumaciones en la Comunidad, el Gobierno autonómico apenas ha facilitado unas ayudas discrecionales y que no han salido a concurso».

En este sentido, la ARMH asegura que «la Junta ha estado durante una década y media viendo cómo se sucedían las exhumaciones en el territorio sobre el que tiene competencias sin haber llevado a cabo ninguna medida; sin haberse interesado por atender a las familias y sin mostrar ningún síntoma de que esta causa le pareciera importante durante todos esos años».

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Fotografía destacada: Una de las labores de la asociación.

Fuente:https://www./comarcas/armh-critica-consejo-20181003175634-nt.html

 

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“Solo tendremos la verdad cuando escribamos la historia de todos los pueblos, de todos los nombres”

Cecilio Gordillo, uno de los impulsores de la web ‘todoslosnombres.org’, que ha recuperado del olvido casi 100.000 vidas, habla de la importancia de la verdad, toda la verdad a la hora de contar la historia.

publico.es / Raúl Bocanegra / 30-09-2018

Cecilio Gordillo tiene el pelo blanco. Se toca de vez en cuando, mientras habla, una enorme nariz, que destaca sobre una barba también del color de la nieve. Su mirada es limpia y honesta. El semblante recuerda al de esos magos sabios, pacientes y bondadosos de los cuentos de dragones. Si en lugar de apoyar su caminar en dos muletas, condenado por la polio que sufrió de chico, lo hiciera sobre una vara de fresno, podríamos pensar tal vez que ha llegado de otro mundo, de un mundo de ficción. Gordillo es hoy toda una referencia para cualquiera que quiera conocer los hechos y las consecuencias del golpe militar del 18 de julio de 1936 en Andalucía, Extremadura y el norte de África.

Gordillo es uno de los rostros de todoslosnombres.org, una página web en la que, gracias a las desinteresadas aportaciones de mucha gente, han logrado documentarse ya casi 100.000 nombres y apellidos de personas asesinadas y represaliadas por el franquismo. Casi 100.000 vidas recuperadas del pozo de la historia. “Solo tendremos la verdad cuando escribamos la historia de todos los pueblos, de todos los nombres”, dice Gordillo.

“No teníamos, empezando por mí, ni idea de nuestra historia”

Esta parte de la vida de Gordillo empezó en 1998, cuando después de dos décadas en diferentes cargos sindicales y de estar en la primera línea, poniendo la cara -fue secretario general de CGT Andalucía- se embarcó en un proyecto que se podría definir como editorial. Así lo explica él: “Se me cumple el mandato en un Congreso. Y yo ya digo que me voy a dedicar a lo que me salga a mí de las narices, del 78 al 98 siempre he estado en cargos de muchos tipos, sobre todo de prensa y formación, y fui secretario de Sevilla, de Andalucía. En estos años, había detectado, que no teníamos, empezando por mí, ni idea de nuestra historia”.

“A excepción de un par de tíos, que sabían, -prosigue Gordillo- los demás no teníamos ni idea de la historia del movimiento obrero. Ni idea de las luchas obreras anteriores, de las que habíamos ido aprendiendo y constituyendo una forma de pensar. Entonces, le pido al sindicato que me dejen en paz y que me dejen hacer un equipo para trabajar en esto y les garantizo que no le va a costar ni un duro a la organización, e incomprensiblemente me dejan. En el 98 empezamos a poner la base de un grupo y en el 99 nos arrojamos a la calle con las primeras iniciativas, la reedición de la memorias del [médico anarquista] Pedro Vallina y la lucha por las 36 horas”.

El trabajo de Gordillo  y su equipo está emparentado con el concepto de intrahistoria acuñado por Unamuno

De algún modo, el trabajo de Gordillo y su equipo está emparentado con el concepto de intrahistoria que el filósofo Miguel de Unamuno enunció en En torno al casticismo: “Las olas de la historia, con su rumor y su espuma que reverbera al sol, ruedan sobre un mar continuo, hondo, inmensamente más hondo que la capa que ondula sobre un mar silencioso y a cuyo último fondo no llega el sol. […] Los periódicos nada dicen de la vida silenciosa de los millones de hombres sin historia que a todas horas del día y en todos los países del globo se levantan a una orden del sol y van a sus campos a proseguir la oscura y silenciosa labor cotidiana y eterna. […] Sobre el silencio augusto, decía, se apoya y vive el sonido; sobre la inmensa humanidad silenciosa se levantan los que meten bulla en la historia. Esa vida intrahistórica, silenciosa y continua como el fondo mismo del mar, es la sustancia del progreso, la verdadera tradición, la tradición eterna, no la tradición mentira que suele ir a buscar al pasado enterrado en los libros y papeles, y monumentos, y piedras”.

Y así empezaron a trabajar. Dice Gordillo: “Nosotros no íbamos a ir solo en busca del historiador. Queríamos ir a ver a los protagonistas, ponerles la alcachofa y luego ya veríamos cómo emparentábamos una historia con otra. En eso estaba de acuerdo el equipo completo”.

Fue taxista a pesar de la polio. “Era rebelde y me movía mucho. Si no, estaría hoy en una silla de ruedas”, bromea Gordillo

El encuentro de Gordillo con Público se celebró en dos días diferentes -el lunes y el viernes de esta semana- y en dos lugares. Por un lado, en su despacho de la calle Alcalde Isacio Contreras (regidor en la etapa republicana de Sevilla, del partido Radical (centrista), entre 1934 y 1936), donde atiende el teléfono, responde el correo, actualiza la web, y recibe a todo aquel -sin discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social- que quiera verle. Gordillo está hoy jubilado. Fue taxista, luego conductor en la Dirección General de Tráfico (DGT). ¿Habiendo tenido la polio? Sí, a pesar de la polio. “El médico se lo dijo a mi madre, menos mal que tiene usted un niño muy malo”, ríe Gordilllo. “Era rebelde y me movía mucho. Si no estaría hoy no con muletas, sino en una silla de ruedas”, agrega. Luego, fue personal laboral, ya sentado en una silla, en la DGT.

Por otro lado, en la Plaza de la Gavidia, el sitio en el que hoy está la Consejería andaluza de Justicia, que fue, por así decirlo, donde comenzó esta historia. Allí donde el mal tomó forma. En ese lugar se estableció en julio de 1936 el general Gonzalo Queipo de Llano y desde allí arrasó con todo lo que pudo. Es muy recomendable para conocer a fondo esta historia el libro de Paco Espinosa titulado La justicia de Queipo (Crítica).

Gordillo está sentado en un banco de la plaza, de espaldas a la Consejería. Toma las muletas y camina hacia una terraza desde la que se observa el espléndido edificio, hoy en paz. Pide un café de máquina y se pone a hablar.

Sigue un resumen de los temas tratados en ambos encuentros.

El Canal de los presos. Romper el tabú

Al principio no tuvimos problemas, porque hablábamos de nuestra historia. Pero en 2000 nos metemos con el Canal de los presos y aquello, sin darnos cuenta, comprendimos que era harina de otro costal. En el sindicato nos habían planteado que había otros temas más importantes que los temas propios del sindicato. Y yo me había criado al lado de canal. Y una vez escuché a un viejo de Bellavista hablar de eso. ¡Si yo aprendí a nadar allí! Hacemos entonces un llamamiento público, abierto a la calle, y creamos un grupo de investigación: juristas, antropólogos, historiadores.

Nos encontramos con los miedos y los comentarios en voz baja ¡en medio del campo! Esto tiene que ser gordo, nos dijimos

Nos hicimos el canal andando, 159 km. Bueno, andando los otros, porque yo iba en el coche (ríe). Quisimos conocer exactamente qué era eso del Canal. Desde donde empieza la zona de los presos, con el cruce de Utrera hasta Peñaflor. La gente todos los sábados se hacía una etapa de 20-25 km. Íbamos el grupo con algunos compañeros más para preguntar por el campo. Para sacar información. Y nos encontramos con los miedos y los comentarios en voz baja en medio del campo. ¡En medio del campo!Preguntábamos. Hola, mira. Estamos mirando el canal que lo hicieron los presos. Y entonces, se bajaba la voz. ¿Cómo? Y el tío miraba pa los laos. Sí, sí, lo hicieron los presos, los rojos. Y entonces pensamos: Esto tiene que ser gordo, porque las reacciones de miedo eran la leche.

Hablamos del 2000. Hace 18 años. En 18 años se muere mucha gente. Tantos que ya no queda nadie. Nadie del canal. Que nosotros sepamos. Toda la información directa se hubiera perdido sin aquel trabajo.

Nota del redactor: El trabajo desembocó en un libro, editado por Crítica, que se tituló El Canal de los Presos (1940-1962). Trabajos forzados: de la represión política a la explotación económica, elaborado por un equipo de trabajo compuesto por: Gonzalo Acosta y el propio Gordillo como coordinadores; Reyes Mate, Antonio Miguel Bernal y Nicolás Sánchez-Albornoz como colaboradores, y Mari-Villa Cuadrado (hija de expreso), José Luis Gutiérrez (historiador) Lola Martínez (jurista), Leandro del Moral (geógrafo) y Ángel del Río y José María Valcuende (antropólogos).

Aquellos que no hablan

Y hay gente hoy que no quiere hablar tampoco. Nunca logramos sacarle a la patronal agraria, a los beneficiados, ningún tipo de declaración. Nunca llegamos a conseguir declaraciones de los terratenientes. Los beneficiarios de ese trabajo tienen derecho a hablar y había que darles un cauce de comunicación para que se expresaran. Cuando digo beneficiarios no me refiero a ellos individualmente como personas, pero sí digo que sus propiedades habían aumentado de valor. Necesitábamos conocer qué argumentos tenían ellos. Eso no se consiguió. No se consiguió hacer el estudio económico. Las cuentas del canal. No se ha hecho esa investigación. No tuvimos narices de saber la rentabilidad que ha dado esa obra desde el 60 hasta el presente.

El Canal es una obra pública en la que en algunos tramos colaboran empresas privadas para darle agilidad

El canal es una obra pública. En algunos tramos colaboran empresas privadas y los dueños de los terrenos para darle agilidad. Hay empresas mixtas que se crean para acelerar el proceso y que genera que tierras de baja y media calidad aumenten su valor en un 600% ¿Qué era Los Palacios con anterioridad? Marismas en un 80%. Ahora, hay tomates, arroz y transforma. Hay diez poblados de colonización en el bajo Guadalquivir.

El Canal de los presos supuso entrar en un área nueva de conocimiento. ¿Qué es eso de los campos de concentración? Ya no eran las fosas, esta es un área económica. Hablamos de dinero. El Financial Times nos publicó en 2003 seis páginas en un dominical. Aquello fue una bomba. Son muchas cosas que van paralelas. En 2000, el Congreso aprueba por unanimidad hacer gestiones en Bruselas para que los alemanes reconozcan la existencia de presos españoles esclavos del nazismo y Alemania acepta e indemniza. El cachondeo viene cuando se entera de que España no reconoce a sus propios presos.

Sobre las exhumaciones

A raíz de que se abre Priaranza y del trabajo de Emilio Silva, en este país se ha dado un cambio del negro al blanco en este tema. Un cambio radical. Somos pesimistas, pero yo recuerdo esta historia en el año 2000 y la veo ahora. Se ha avanzado mucho, comparado con el año 2000. Quién se imaginaba que se iba a abrir una fosa y se iban a sacar miles de cuerpos, como en Málaga. No se lo imaginaban ni los que hicieron la exhumación.

Buscar una fosa de la guerra donde había 200, 300 personas, cuando se empieza a hacer, es una ruptura total con lo anterior

Los arqueólogos estaban fuera de juego. El tratamiento era: voy a abrir una fosa como abro un yacimiento romano y hubo que bajarles los humos. Tío, párate porque vas a tener al nieto del que vas a exhumar al lado tuya. Baja de las nubes. No tienen nada que ver una cosa con la otra, ni el tratamiento, ni la transparencia informativa que tienes que prestar. Un arqueólogo se mete en un yacimiento y no abre el pico hasta que no hace la memoria, porque no habla con los romanos. Aquí vas a estar hablando todos los días a todas horas, siempre que estés accesible. Era un cambio radical. No había arqueólogos con experiencia en eso. En algún caso por algún tipo de crimen habían intervenido en hechos puntuales. Pero buscar una fosa de la guerra donde había 200, 300 personas. Cuando se empieza a hacer a partir del 2000 es una ruptura total con todo lo anterior.

Las primeras exhumaciones

En las primeras exhumaciones no se pide nada a los gobiernos. Se les pide permiso, eso sí, porque no ibas a entrar en un cementerio a escarbar. Las primeras exhumaciones son aportaciones voluntarias de la gente. Incluso el trabajo.

La mayoría del trabajo se sigue haciendo voluntario, aunque sí hay un avance de lo remunerado

¿Cuándo se empieza a pedir dinero? Aquí no estamos hablando que hay que sacar unos huesos de cualquier manera y dárselos a las familias. Sino que hay una manera de custodiar los restos. Y empieza a haber otro tipo de actuaciones que requerían de otro tipo de profesionales. Y un día le puedes pedir, pero a un profesional no lo vas a poner a currar un mes. Lo que se hace es pedir unas cantidades, se suele pedir en los presupuestos, lo que vale el trabajo de los profesionales. Se le pide a los ayuntamientos que aporten la maquinaria y los peones. Es un proceso que ha ido cambiando poco a poco. La mayoría del trabajo se sigue haciendo voluntario, aunque sí hay un avance de lo remunerado, muy restrictivo y precario.

Ahora es inaudito que alguien se plantee que una familia se va a tirar al agujero a sacar los restos de alguien que hay ahí. Ni se piensa. A nadie se le ocurre hoy ya eso. Desde el principio participan profesionales. Y por eso el cambio de la voluntariedad de ser tú mismo a ser profesionales ha sido un cambio que ha llegado hasta hoy.

La entrega de los restos

Es hacer el duelo. Me pongo en paz con aquello que estaba pendiente. Ahí faltaba algo, el desaparecido, el fusilado lo henos podido tocar, lo hemos podido trasladar a una tumba dignamente, le hemos podido poner algo. Eso es un proceso personal que hay que cubrir. Hay alegría, hay convivencia, hay abrazos entre la gente.Cuando tú participas en un proceso de entrega de restos de traslado de restos de una sala, lo que hicimos en Grazalema, las caras cambian totalmente. Nos decían de todo.

Nos han dicho de todo. Estoy a favor de las exhumaciones pero fuera de España. Me voy a Iquique

Si alguien un día se hubiera roto una uña en estas cosas, al otro día se hubiera montado un cirio en los medios. Hay un tío que se ha roto una uña. Vais a provocar una guerra. Eso me lo han dicho a mí, gente, catedráticos, no te creas tú, todo un doctor. Eso decía uno. Estoy a favor de las exhumaciones pero fuera de España.Me voy a Iquique, ¿Sabes lo que es Iquique? Una matanza de trabajadores a principios del siglo XX en Chile. Voy allí pero en mi tierra no se abra ninguna fosa. ¿Cómo se puede decir eso? ¿Cuántas veces le han dicho a Emilio que iban a salir a tiros cada vez que exhumaban? Queréis ganar la guerra después de haberla perdido. Eso se dice. Eso es gente que están de paranoia total.

Se han sacado muchos miles de personas ya y no ha habido el más mínimo problema. Me acuerdo de uno grabado en vídeo. Se tiraron buscando una fosa tres días. Y en un momento determinado una de las personas que estaba en eso se fue para un hombre muy mayor. Y el hombre con la cabeza gacha, empieza a andar y dice, aquí. Dieron la vuelta, buscaron aquí. Y a los 5 minutos aquí estaban los cuerpos.

En el 2000 mi familia no me dejaba entrar en los cementerios, porque me daba yuyu. Yo no pude entrar a enterrar a mi padre. Mis hermanos me decían vete para fuera ya a ver si vas a montar el numerito. En una de las primeras exhumaciónes físicas que yo ví, perdí el conocimiento. Fue en la Puebla de Cazalla (Sevilla). Menos mal que en lugar de caerme palante, me caí patrás, para el asiento. Me sacaron de allí con coca-cola, con azúcar, con no sé cuánto. Me daba mucha historia. Esto me ha ayudado hasta para superar ese rollo.

MI historia personal

Al principio hacía esto por pura curiosidad. Lo decía públicamente. No tengo ninguna vinculación personal. Lo he dicho muchas veces. Pero, de repente, asisto a una presentación de un libro del amigo Paco Espinosa en Zafra, La columna de la muerte (Crítica). Lo presenta Paul Preston. Y por primera vez vemos el libro cuando llega a Zafra. Y rápidamente todo el mundo se va al libro. En estos libros aparece una relación de pueblos y nombres. Encuentro mi pueblo, Medina de las Torres (Badajoz) rápidamente. Pienso. ¡Qué cantidad de gente! ¿Un pueblo pequeño con tanta gente fusilada? Encuentro un nombre que me suena mucho. Giraldo Carmona, los apellidos de mi madre. Tanta coincidencia es muy raro. Y cuando llego a mi casa, cojo a mi hermano mayor y le pregunto ¿Este quién es? Y él me dice ese es tu tío. ¿Mi tío? ¿Qué tío? El hermano de madre. Aquello fue una bronca en la familia. Soy el más chico y el que da caña. Los puse verdes a todos, porque nunca me habían dicho nada. Pero no es nada nuevo. Era muy común en una generación que tiene ahora en torno a los 60 años, que se criaron en los 50, donde el miedo estaba ahí. Una manera de proteger es la ignorancia. No lo sabes, ¿Por qué tienes que tener miedo? Lo hicieron conmigo y con miles de chavales.

A mi tío lo exhumaron en 1979. Los sacaron e hicieron un mausoleo de homenaje a los fusilados

Empezamos a hablar de esto cuando ya se tenía menos miedo. Y cuando además me dice mi hermano pero no te preocupes, si al tío lo exhumaron en 1979. Estaba enterrado en la puerta por fuera del cementerio, donde los fusilaban. Los sacaron e hicieron un mausoleo de homenaje a los fusilados. El mausoleo se hace en el 1979. Es la lápida, para mí, con mas dignidad. Dice: Aquí yacen los restos de los fusilados por los fascistas y las juntas rectoras de la guerra civil.

Con diez años me trajeron a Sevilla. Allí quedan familiares, primos tíos sobrinos. Así que cuando me entero, me voy a ver el mausoleo. Cojo el coche porque no me lo creía. Allí, en mi pueblo, se inscribieron los fusilados en el registro civil. Es uno de los pocos, me dijo Paco Espinosa, pueblos por donde pasa la columna de la muerte y quedó en el registro. Algo pasó ahí. Alguien metió la mano en el libro y puso a todos. En el pueblo no se ha hablado habitualmente de ese asunto. No ha habido problemas porque aquello se ha resuelto.

Las exhumaciones de los 70 y 80

En mi pueblo el alcalde fue en busca de un vecino. Oye, fulanito, vente conmigo y me dices dónde esta la fosa. No pasa nada. Hay un tira y afloja. Y ese vecino que era uno de los que mataba, le dice al final: ¡ea aquí está la fosa! Pues ya te puedes ir a tu casa. ¿Qué te creías que íbamos a hacer igual que tú? ¿Quién estaba en la fosa? El padre del alcalde. Su propio padre estaba en la fosa y se exhumó la fosa porque uno de los que mataba estaba vivo y no pasó nada. Eso fue en 1979. A los tres meses de las primeras municipales, Eso me lo ha contado mi hermano mayor, las cosas que se cuentan en el pueblo.

La mayoría de exhumaciones son de alcaldes socialistas. Pero se acaban en el 82. La gente le echa la culpa al 23F

El alcalde era del PSOE. La mayoría de exhumaciones que se hacen en esa época son de alcaldes socialistas, pero les dicen que sin hacer ruido. Los ayuntamientos lo hacen rápidamente. Muerto el perro se acabó la rabia. La rabia era sacar a los muertos y ponerlos en su sitio. Y es una práctica bastante habitual a finales de los 70, que las propias familias recuperen los cuerpos. Esto se acaba en el 82. Todo el mundo le echa la culpa al 23F. Yo creo que hay algo más.

La influencia del 23-F

El 23-F trabajaba en el taxi. Me pasé esa noche aparcado mirando a Capitanía. En el sindicato me dijeron: te vas allí con el taxi, que no es sospechoso. Aparqué allí toda la noche, por si tenia que salir corriendo a buscar a la gente, a toda la gente que estaba en la calle convocando una huelga general. Un montón de gente se fueron a la frontera con Portugal. A eso, al 23F se le echa la culpa con la boca chica. Yo no creo que fuera solo eso. A mí me encantaría que la presidencia del Gobierno hiciera pública toda la correspondencia que recibe Felipe González, que recibe miles de cartas de gente de su partido que le dicen que hay que resolver este asunto. Pero ese hombre no contestaba. Practicó en este tema una política del silencio. De estos temas, no contestar, no darse por aludido. La relación era muy privada. Entonces no había actos públicos que reclamaran esto. Era una vía vis a vis, oye, mi padre…

La investigación local

La investigación local es imprescindible. La investigación local es la que arroja la información. Una vez que tienes esas informaciones locales, la historia general, cambia. Paul Preston lo dijo. Quiero volver a actualizar el libro. Porque habéis escrito un montón de libros de historia local. En Andalucía se habrán publicado 100 de más de 700 pueblos. Es un porcentaje interesante, pero quedan muchos.Morón marca un antes y un después. El libro de Morón (Morón: Consumatum est (Planta Baja), de José María García Márquez y Miguel Guardado) es extraordinario.

Sobre la verdad

En el caso de la verdad, que es sacar la información, ponerla sobre el tapete queda muchísimo trabajo por hacer. Se ha hecho una avance tremendo, pero hasta que no se escriba la historia de todos los pueblos, no tendremos la verdad. Es necesario aclararlo, todos los pueblos deberían tener su libro. Hemos logrado impulsar una dinámica en los historiadores. No me hables de números, háblame de personas, y entonces estaremos recuperando la memoria. Antes se terminaban los libros con un capítulo de bibliografia, ahora se terminan con microbiografías de las víctimas. Hoy cualquier libro de historia local son biografías de asesinados. Y la otra parte es que pasó en ese pueblo cómo se dio la ocupación, sería necesario que se hice diera en todos los pueblos. Y que esas listas estuvieran en las web de lo ayuntamientos como una forma de saber su historia.

Queremos todos los nombres. Esa verdad que la gente ha puesto en marcha sin que nadie venga a decirle lo que tiene que hacer

Todos los nombres ha aportado a esto mucho. El propio nombre lo dice. Queremos todos los nombres. Surge como consecuencia del tema del canal, aportamos los 2000 y pico de nombres de los presos del canal. Y nos dimos cuenta de que la gente cogía el nombre para saber de su pariente, de su familia. Eso para ellos era la prueba de que todo lo que se había hablado en voz baja, estaba allí. Está en un libro e iban con el libro a los sitios enseñándolo. Ahora no podrás decir que no. Era la prueba que necesitaba la gente. Y muchos no querían. En el registro civil no existía, pero está aquí. Y mucha gente va con el libro al juez. Y pedían la inscripción porque está en este libro. Y no le echaban cuentas. Esa es la verdad que tiene que dar los pasos adelante. Es esa verdad que la gente ha puesto en marcha sin que nadie venga a decirle que hay que hacer. Ellos lo tenían claro.

Dinero y reparación

Hay poquísimas actuaciones en términos de reparación, que no quiere decir indemnización. La gente no se plantea el dinero, sino que se dé a conocer lo que pasó. Cuando se consigue que la Junta de Andalucía se plantee que las mujeres fueron víctimas del franquismo por el rapado y las vejaciones, que era la primera CCAA que lo hizo, uno de los grandes problemas que tuvo la consejera fue el dinero. Pero ¿Quién te ha pedido dinero? Eso es contraproducente porque la oposición política lo va a utilizar. Y lo utilizó dos días, primero porque la indemnización era de risa. 1800 euros si tú demostrabas que habías sido rapada, vejada con testigos, etc, etc. Me acuerdo de las páginas en Abc, la gente del PP salieron a rebote con eso, luego ya no dijeron nada más. No se hizo hincapié en ese reconociendo público a la persona. ¿Quién le ha pedido la indemnización? Lo que quiero es que sean reconocidas. El reconocimiento público. Las cosas son más fáciles.

Todavía hoy hay 30.000, 40.000, 50.000 personas sin inscribir en el registro civil. Nadie lo sabe

Y eso lo aprendimos. El certificado, el papelito, nosotros decíamos eso era una tontería, ¿por qué no hacéis algo mejor? Pero yo he visto a montones de gente guardar como oro en paño el papelito. Como oro en paño. Y luego como prueba ante un juez para la inscripción en el registro civil. Eso sería fundamental, en términos de reparación: el registro civil donde figure que no estás vivo, sino que estás muerto. Todavía hoy hay 30.000 ó 40.000 ó 50.000 personas que siguen sin estar inscritas. No se sabe. Nosotros logramos cambiar la ley. En 2011, se modificó un articulo dando una opción nueva. Hasta entonces los únicos que podían inscribir un muerto eran un juez de oficio o por petición expresa de la familia biológica. Ahora hay una tercera opción: por petición formal del ayuntamiento donde vivía esa persona. Y ahora que el juez te diga que no. Pero no conozco ningún ayuntamiento que lo haya hecho, a pesar de que tienen acuerdos para hacerlo. ¿Cuánta gente me han pedido a mí la circular del ministerio de justicia? ¿Sabes a cuanta gente la he mandado yo? Todo lo que hay que hacer es tener un PDF, que le llegue al juez. El abogado del ayuntamiento se va al juez local del registro civil, con la circular del ministerio y el libro del investigador local. Y le pide: tramite usted, inscriba a estas personas que no aparecen. Y que diga el juez que no.

El problema es que esta gente controla todas las cuerdas del poder. Y el poder judicial es el poder judicial. Aquí quien manda son ellos. Los políticos lo dicen. Están todo el día así: siempre que la justicia lo diga, aquí el gobierno sugiere a la justicia las cosas que se pueden hacer y si la justicia lo considera oportuno esta sí vale. No te queda mas remedio que aceptar que esto está ocurriendo. Que todo depende de si el poder judicial dice o no dice.

Los restos de Franco y Queipo de Llano

Los dos personajes y otros muchos de la primera línea del Franquismo deberían tener el mismo tratamiento. Deberían sacarlos de dónde están y devolvérselos a sus familias. Y también hay que quitarles todos los cargos honoríficos de los que disponen. Vengo del Ayuntamiento de Huelva, donde le han quitado el título de hijo predilecto pero se les ha olvidado la medalla. Le he pedido a la Junta que haga una encuesta a ver cuantos ayuntamientos andaluces tienen aún en sus libros de honor a esta gente. Estoy seguro de que el 30% de los ayuntamientos pueden tenerlos.

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Fotografía destacada: Cecilio Gordillo, en su despacho de la calle Alcalde Isacio Contreras.

Fuente:https://www.publico.es/politica/memoria-publica-tendremos-escribamos-historia-pueblos-nombres.html

 

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Los Franco piden honores militares para el entierro del dictador en La Almudena

La familia se ampara en un decreto de 2010 que establece que a los mandos del Ejército le corresponde la interpretación del himno y descarga de fusilería.

elpais.com / Natalia Junquera / 02-10-2018

Además de pedir que los restos de Franco se entierren en una cripta de la catedral de La Almudena, en pleno centro de Madrid, si finalmente sus alegaciones oponiéndose a la exhumación son rechazadas, la familia del dictador ha solicitado que el entierro se produzca con “honores militares”.

Los nietos de Franco citan el decreto de 2010 por el que se aprobó el reglamento de honores militares, que recoge la interpretación del “himno nacional completo, con arma presentada, una descarga de fusilería y la salva de cañonazos que corresponda”. El decreto establece como destinatarios de tales honores fúnebres al Rey, la familia real y los infantes de España; el presidente del Gobierno; el ministro de Defensa; el jefe del Estado Mayor de la Defensa; el jefe del Estado Mayor del Ejército de Tierra, de la Armada y del Ejército del Aire y a oficiales generales.

El Gobierno se comprometió a hacer un traslado de los restos del dictador “con respeto y dignidad”, pero en ningún momento barajó la idea de hacerlo con honores militares. La idea supone una contradicción en sí misma, ya lo que pretende el Ejecutivo al trasladar a Franco fuera del Valle de los Caídos es precisamente que el dictador no disponga de un lugar de enterramiento privilegiado y entre miles de las víctimas de la Guerra Civil que desató en 1936. Franco ya recibió honores militares en su entierro, el 23 de noviembre de 1975. Un camión militar trasladó el féretro desde el Arco del Triunfo de la Moncloa hasta el mausoleo. Previamente, el rey Juan Carlos y la reina Sofía presidieron una misa en la plaza de Oriente, acto al que siguió un desfile militar ante el ataúd.

El lugar elegido por la familia para el nuevo enterramiento, una cripta de la catedral de La Almudena, en pleno centro de Madrid y en una zona donde abundan los turistas, ya presenta un problema para el Ejecutivo, que desea evitar a toda costa que la nueva tumba de Franco se convierta en un lugar de peregrinación de franquistas. La familia dispone allí de una cripta donde depositaron las cenizas de la hija del dictador, Carmen Franco, y tiene un panteón en el cementerio de El Pardo donde yacen los restos de su esposa, Carmen Polo.

El precedente de Sanjurjo

Los restos del general golpista José Sanjurjo fueron exhumados en noviembre de 2016 del monumento a los caídos de Pamplona, en cumplimiento de la ley de memoria histórica, y poseriormente inhumados en el Panteón del Regimiento de Regulares de Melilla en una polémica ceremonia porque a la misma asistieron el presidente de la ciudad autónoma, Juan José Imbroda, del PP, y el comandante general de Melilla, el general Fernando Gutiérrez, acompañado por una pequeña comisión de militares.  La Comandancia General de Melilla explicó entonces, a través de un comunicado, que “no hubo honores militares, no formó ninguna unidad ni piquete”, ni tampoco hubo “ningún guion [banderín] ni cornetín”.Los restos, no obstante, fueron trasladados desde la base de Colmenar Viejo (Madrid) hasta Melilla a bordo de un helicóptero del Ejército de Tierra.

Una reciente sentencia, que aún no es firme, ordenó devolver los restos del general Sanjurjo al monumento a los caídos de Pamplona del que fueron exhumados en 2016.

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Fotografía destacada: Tumba de Francisco Franco en el Valle de los Caídos. INMA FLORES

Fuente:https://elpais.com/politica/2018/10/02/actualidad/1538432294_594002.html?id_externo_rsoc=whatsapp

 

 

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Emilio Silva: “La Iglesia nunca ha colaborado con las víctimas del franquismo”

El presidente de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica, ha subrayado la doble moral de la Iglesia Católica y ha instado al Gobierno a legislar como delito la apología al fascismo.

cadenaser.com / Paula Asensio/Aurora Santos / 30-09-2018

Emilio Silva, presidente de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica, ha reclamado al Gobierno español que legisle como delito la apología al fascismo y el negacionismo. Lo ha hecho después de que saliera a la luz el escrito de alegaciones que presentaron los nietos de Francisco Franco este viernes ante el Ministerio de Justicia en el que se oponen a la exhumación del cadáver de su abuelo y anuncian que de hacerse, lo enterrarán en la cripta de la Catedral de la Almudena, en Madrid. 

“La Iglesia nunca ha colaborado con las víctimas del franquismo. Lo que tiene que hacer la democracia es demostrar su fuerza legislando e imponiendo los valores democráticos, que están por encima de cualquier golpe de estado”, ha asegurado. “No es comprensible la existencia de fundaciones que tienen entre sus objetivos el enaltecimiento de alguien que violó derechos humanos”.

Además, Silva ha insistido en que el Gobierno no debe permitir que el posible funeral de Francisco Franco en la catedral de la Almudena se convierta en “un acto de exaltación a la dictadura”. “Este país ha perseguido el enaltecimiento del terrorismo para proteger y respetar a las víctimas y debería hacer algo similar con las de la dictadura. Ya es hora de que esta democracia le ponga límites a lo que la destruyó y a quiénes están reclamando que sea destruida”, ha sentenciado.

El presidente de la asociación ha recalcado que “una cosa es la intención de la familia Franco y otra lo que haga la Iglesia Católica”, pero ha subrayado lo que considera “la doble moral” de la institución religiosa. “La jerarquía de la Iglesia ya nos ha demostrado que no tiene muchos problemas en acoger a algunos de los responsables del golpe de Estado, creadores y sostenedores de la dictadura. Es el caso de Queipo de Llano en Sevilla”, ha recordado.

A pesar de no estar de acuerdo con que los restos de Francisco Franco yazcan en la emblemática catedral madrileña, Emilio Silva ha reconocido el derecho de la familia del dictador “a darle la sepultura que considere oportuna”. Eso sí, sin que el acto se convierta en una exaltación de su figura y del modelo político que impuso.

Además, Silva ha recordado que la familia tiene la obligación de mantener la tumba de Francisco Franco, algo que ha sido tarea del Estado español. “Es una vergüenza. A nadie se le ocurriría pensar que un gobierno le dijera a las víctimas del terrorismo que tienen que sufragar con sus impuestos una enorme tumba a un terrorista. Y Franco ha causado muchísimo más daño que cualquier grupo terrorista en España”.

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Fotografía destacada: Imagen de la cripta de la Almudena / EFE

Fuente:http://cadenaser.com/emisora/2018/09/30/radio_madrid/1538300044_303556.html

 

Publicado por ARMH
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